الوسم: الإمام

إذا صلينا وراء الإمام هل تسقط عنا قراءة سورة الفاتحة في الصلاة الجهرية أم يجب قراءتها بين الفاتحة والسورة؟ 2024.

سئل الشيخ/ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله- عن سؤال مشابه لسؤالك نذكر لك فيما يلي نص السؤال والإجابة:

السؤال:

هل قراءة الفاتحة مع الإمام في الصلاة الجهرية واجبة على المأموم؟ علماً أن الإمام لا يترك فرصة للمأمومين بقراءتها، بل يبدأ بقراءة القرآن بعد قولهم: آمين مباشرة؟

الجواب:

نعم، يقرأ المأموم الفاتحة وإن كان الإمام يقرأ؛ لأنه مأمور بذلك؛ لقوله –عليه الصلاة والسلام-: "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب" متفق عليه عند البخاري (756)، ومسلم (394) من حديث عبادة بن الصامت – رضي الله عنه – ولقوله –صلى الله عليه وسلم-: "لعلكم تقرؤون خلف إمامكم" قلنا: نعم، قال: "لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها" رواه أبو داود (823) وغيره من حديث عبادة بن الصامت – رضي الله عنه -.
فعلى المأموم أن يقرأها في سكتات الإمام إن سكت، وإلا وجب عليه أن يقرأها ولو في حال قراءة الإمام عملاً بالأحاديث المذكورة وهي مخصصة لقوله -عز وجل-: "وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون" [الأعراف:204]، وقول النبي –صلى الله عليه وسلم-: "فإذا قرأ الإمام فأنصتوا" رواه ابن ماجة (847) من حديث أبي موسى الأشعري – رضي الله عنه – وأصله في مسلم (404).

وقال بعض أهل العلم: إنها تسقط عنه، واحتجوا بما روي عن النبي –صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "من كان له إمام فقراءته له قراءة" رواه ابن ماجة (850)، وأحمد (14116)

والصواب: الأول؛لضعف الحديث المذكورولو صح لكان محمولاً على غير الفاتحة جمعاً بين النصوص -كما تقدم-،

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

لكن لو نسيها المأموم، أو لم يقرأها جهلاً بالحكم الشرعي، أو تقليداً لمن قال بعدم وجوبها على المأموم صحت صلاته، وهكذا من أدرك الإمام راكعاً ركع معه وأجزأته الركعة، وسقطت عنه الفاتحة؛ لما ثبت في صحيح البخاري (783) –رحمه الله- عن أبي بكرة الثقفي – رضي الله عنه – أنه أدرك النبي –صلى الله عليه وسلم- راكعاً فركع دون الصف، ثم دخل في الصف، فقال له النبي –صلى الله عليه وسلم-: "زادك الله حرصاً ولا تعد".
ولم يأمره بقضاء الركعة، فدل ذلك على سقوط الفاتحة عنه لعدم إدراكه القيام، والناسي والجاهل في حكمه فتسقط عنه الفاتحة بجامع العذر، والله ولي التوفيق.

[مجموع فتاوى ومقالات متنوعة، تأليف الشيخ/ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله- ج11 صـ217].

خليجية
توني أعرف والله

جزآكم الله خير .. ~

خليجية

|| .. مــآ تشيـّــن إلآ تزيـّـن بـ قـدرة الله .. ~

~ .. ومــآ تضيــّـق إلآ علـّـى ربـّك فرجهــآ .. ||
خليجية

خليجية

حمدان بن محمد يصدر قراراً بتشكيل مجلس أمناء كلية الإمام مالك 2024.

حمدان بن محمد يصدر قراراً بتشكيل مجلس أمناء كلية الإمام مالك

خليجية

البيان

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

أصدر سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي رئيس المجلس التنفيذي، القرار رقم (5) لسنة2020 بتشكيل مجلس أمناء كلية الإمام مالك للشريعة والقانون برئاسة محمد بن مانع الحميري.
ويتشكل المجلس الجديد وفقاً للقرار من ياسر عبدالله أميري، نائباً للرئيس، والأعضاء: الدكتور أحمد عبدالعزيز الحداد، والدكتور عيسى عبدالله بن مانع الحميري، وخالد جاسم بن كلبان، وأحمد عتيق الجميري، وأحمد محمد بن مسمار، وذلك لمدة ثلاث سنوات قابلة للتجديد.
ويُعمل بهذا القرار من تاريخ صدوره، ويُنشر في الجريدة الرسمية.

خليجية

عجائب سلوك العبد مع ربه للعلامة الإمام ابن القيّم 2024.

فصل: (في عجائب سلوك العبد مع ربه)

قال العلامة الإمام أبي عبدالله محمد بن أبي بكر ابن قيّم الجوزية:

من أعجب الأشياء: أن تعرفه ثم لا تحبه، وأن تسمع داعيه ثم تتأخر عن الإجابة، وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعامل مع غيره، وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له، وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لا تطلب الأنس بطاعته، وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره ومناجاته، وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه والإنابة إليه !!

وأعجب من هذا: علمك أنك لا بد لك منه، وأنك أحوج شيء إليه، وأنت عنه معرض وفيما يبعدك عنه راغب !!

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

المرجع: العلامة الإمام ابن القيّم، كتاب الفوائد، دار المنهاج، الطبعة الأولى، (1427هـ – 2024م)، ص 61
خليجية
اللهم اننا نعوذ بك من قلب لايخشع و من عين لاتدمع ومن علم لايتفع ومن دعوة لايستجااب لها

يزاك الله خير ..

خليجية


خليجية

يَآَرَبْ يَآَ ’’ وَآَفَيً الْعَطآ ’’ جَنِّبْنِيْ دُرُوْبِ الْخَطَآ ~

َ و إِغْسِلْنِيْ بِـ ثَلْجُ الْعَفُوُّ وَ آلْبَسَّنِيّ مِنْ سِتْرِكَ ’’ غَطْآ ’’

[/align]

خليجية
اللهم اننا نعوذ بك من قلب لايخشع و من عين لاتدمع ومن علم لايتفع ومن دعوة لايستجااب لها

قال الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله تعالى 2024.

فوائد قيمة في ثلاث آيات من سورة الأعراف

قال الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله تعالى- فيما يستفاد
من قوله عز وجل:
{ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) سَاء مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ (177)} [الأعراف]
فيه مسائل:
الأولى: معرفة أن لا إله إلا الله، كما في قصة آدم وإبليس، ويعرف ذلك من عرف أسباب الشرك: وهو الغلو في الصالحين، والجهل بعظمة الله.
الثانية : معرفة أن محمدا رسول الله، يعرفه من عرف عداوة علماء أهل الكتاب له .
الثالثة : معرفة الدين الصحيح والدين الباطل، لأنها نزلت في إبطال دينهم الذي نصروا، وتأييد دينه الذي أنكروا .
الرابعة : معرفة عداوة الشيطان ومعرفة حيله.
الخامسة : أن من انسلخ من الآيات أدركه الشيطان، ومن لم ينسلخ منها حمته منه، ثم صار أكثر من ينتسب إلى العلم يظن العكس .
السادسة : خوف الخاتمة كما في حديث ابن مسعود .
السابعة : عدم الاغترار بغزارة العلم.
الثامنة : عدم الاغترار بصلاح العمل.
التاسعة : عدم الاغترار بالكرامات وإجابة الدعاء .
العاشرة : أن الانسلاخ لا يشترط فيه الجهل بالحق أو بغضه .
الحادية عشر : أن من أخلد إلى الأرض واتبع هواه، فلو عرف الحق وأحبه فقد انسلخ، ولو عرف الباطل وأبغضه.
الثانية عشر :معرفة الفتنة وأنه لا بد منها; فليتأهب وليسأل الله العافية، لقوله تعالى: {أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ} [العنكبوت آية : 2].
الثالثة عشر : عدم أمن مكر الله .
الرابعة عشر : عقوبة العاصي في دينه ودنياه .
الخامسة عشر : ذكر مشيئة الله، وذكر السبب من العبد .
السادسة عشر : أن محبة الدنيا تكون سبباً لردة العالم عن الإسلام.

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

السابعة عشر : تمثيل هذا العالم بالكلب في اللهث على كل حال .
الثامنة عشر : أن هذا مثل لكل من كذب بآيات الله، فليس مختصاً .
التاسعة عشر : ذكر كونه سبحانه أمر بقص القصص على عباده .
العشرون : ذكر الحكمة في الأمر به .
الحادية والعشرون : قوله: {سَاءَ مَثَلًا} كقوله: {بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ} ،
والله أعلم .(الدرر السنية مجلد 13 الصفحة 204-205)

خليجية
يامثبت القلوب ثبت قلبي على دينك

يزاكم الله الجنه

لو مرت إحدى هذه الثلاثة-المرأة ،والحمار،والكلب الأسود- من أمام الإمام فهل تنقطع صلاة المأمومين؟ 2024.

لو مرت إحدى هذه الثلاثة – المرأة، والحمار، والكلب الأسود – من أمام الإمام فهل تنقطع صلاة المأمومين ؟
الجواب:
( إي نعم ، كل المأمومين ، يعني لو مرت هذه من بين الإمام وسترته قطعت صلاته ، وصلاة المأمومين ، وهذه هي المسألة الوحيدة التي تبطل فيها صلاة المأمومين ببطلان صلاة الإمام ،لأن القول الراجح أن صلاة المأموم لا تبطل بصلاة الإمام ؛ لكن في هذا لما كانت السترة مشتركة ،وصارت سترة الإمام كسترة المأموم ، صار الذي يمر بين الإمام وسترته قاطعا لصلاته وصلاة من خلفه ) اهـ.
شرح بلوغ المرام ( كتاب الصلاة )

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

للشيخ العثيمين – رحمه الله تعالى -.

خليجية

قيل لعيسى ابن مريم – عليه وعلى نبينا الصلاة السلام – :
من أدبك ؟ قال : ما أدبني أحد ولكني رأيت جهل الجاهل فجانبته .
أدب الدنيا والدين – للماوردي
خليجية
جزاك الله خيراً

ورحم الله الإمام العلامة محمد بن صالح العثيمين

خليجية
نفع الله لكما وبارك فيكما

خليجية

قيل لعيسى ابن مريم – عليه وعلى نبينا الصلاة السلام – :
من أدبك ؟ قال : ما أدبني أحد ولكني رأيت جهل الجاهل فجانبته .
أدب الدنيا والدين – للماوردي
خليجية
جزاك الله خيرا ..

ولكن لو افرد السؤال عن المرأه بسؤال منفرد ……جمعها مع الحمار والكلب الاسود ممممم منفر والسموحة منكم

خليجية اذا كنت تصدق كل ما تقرأ…..لا تقرأ

خليجية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكتووومة خليجية
جزاك الله خيرا ..

ولكن لو افرد السؤال عن المرأه بسؤال منفرد ……جمعها مع الحمار والكلب الاسود ممممم منفر والسموحة منكم

عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر رضي الله عنه ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ( يَقْطَعُ صَلاَةَ الرَّجُلِ؛ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ قِيدُ آخِرَةِ الرَّحْلِ : الحِمَارُ، وَالكَلْبُ الأسْوَدُ، وَالمرْأةُ ) .
فَقُلْتُ: ماَ بَالُ الأسْوَدِ، مِنَ الأحْمَرِ، مِنَ الأصْفَرِ، مِنَ الأبْيَضِ؟ قَالَ: يَا ابْنَ أخِي! سَألْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَمَا سَألْتَني، فَقَال: ( الكَلْبُ الأسْوَدُ شَيْطَانٌ ) .
رواه مسلم [4/228]
إذن؛ فهو من قول النبي عليه الصلاة والسلام، كما بيّنه الحديث الآنف الذكر، وليس في هذا تنقص للمرأة أبداً.
حفظكِ ربي وبارك فيكِ.

خليجية

قيل لعيسى ابن مريم – عليه وعلى نبينا الصلاة السلام – :
من أدبك ؟ قال : ما أدبني أحد ولكني رأيت جهل الجاهل فجانبته .
أدب الدنيا والدين – للماوردي
خليجية
سبحــآن الله .. ~

خليجية

|| .. مــآ تشيـّــن إلآ تزيـّـن بـ قـدرة الله .. ~

~ .. ومــآ تضيــّـق إلآ علـّـى ربـّك فرجهــآ .. ||
خليجية

خليجية
جزاكـ الله خيرا ..

خليجية
حفظكم ربي وبارك فيكم

خليجية

قيل لعيسى ابن مريم – عليه وعلى نبينا الصلاة السلام – :
من أدبك ؟ قال : ما أدبني أحد ولكني رأيت جهل الجاهل فجانبته .
أدب الدنيا والدين – للماوردي
خليجية
جزاك الله خير بس اسمحلي اضيف هالشي

سماحة الشيخ لعله من المناسب أن تتفضلوا بإيضاح ذلك الإشكال الذي أشكل على إحدى الصحابيات إن لم تكن من إحدى أمهات المؤمنين، حينما ألحقت المرأة بالكلب الأسود وبالحمار، لعل لهذا المقام مناسبة في أن توضحوا هذا لو تكرمتم؟

نعم، جاء عن عائشة -رضي الله عنها- أم المؤمنين أنها لا ترى أن المرأة تقطع وخفي عليها الحديث وقالت: (بئس ما شبهتمونا بالحمير والكلاب! كنت أضطجع بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يصلي) فظنت -رضي الله عنها- أن اضطجاعها مثل المرور، وليس الأمر كذلك عند أهل العلم، قال العلماء: المرور شيء واضطجاعها أمامه -صلى الله عليه وسلم- شيءٌ آخر، فلو كانت المرأة مضطجعة على سريريها أو في الأرض وصلى إليها لا بأس لا حرج كان يصلي إليها وهي أمامه عليه الصلاة والسلام، لا حرج في ذلك، ولا تقطع صلاته، إنما القطع بالمرور من جانب إلى جانب، فإذا مرت من جانب إلى جانب أمامه بينها وبين السترة أو في أقل من ثلاثة أذرع في الثلاثة الأذرع هذا محل القطع، أما الحكمة فالله أعلم، ما هي الحكمة التي جعلت المرأة التي جعلت المرأة تلحق بالحمار والكلب الأسود الله أعلم سبحانه وتعالى! ويمكن أن يقال: إن الحكمة في ذلك أن المرأة تتعلق بها نفوس الرجال وميول الرجال وشهوات الرجال فربما يكون مرورها سبباً لتلبس نفس المصلي وتحرك قلبه لشيء مما يتعلق بالنساء، فكان مرورها قاطعاً للصلاة حتى يمنع مرورها منعاً باتاً حتى لا يتساهل في ذلك، متى علم أن مرورها يقطع صار ذلك من أسباب منع المرور وقطع هذه المادة، يمكن أن يقال هذا والله أعلم! الحكمة قد تظهر وقد لا تظهر، ولكن المسلمون مأمورون بأن يتلقوا أحكام الله ويقبلوها ويعملوا بها وإن لم يعرفوا حكمتها، مع الإيمان بأن ربنا سبحانه حكيم عليم؛ كما قال عز وجل: ..إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيمًا (11) سورة النساء، ..إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) سورة الأنعام، هكذا في آيات كثيرات يُعْلم عباده أنه حكيم فيما يشرع من المواريث أو من الصلوات أو غير ذلك، كما أنه حكيم فيما يقدره على العباد من مرض أو موت أو غنى أو فقر أو حرب أو سلم أو غير ذلك، هو الحكيم العليم سبحانه في كل شيء، وإن لم يطلعنا على الحكمة في بعض المسائل، وإن لم نعرف الحكمة ولم تتضح لنا، فعلينا أن نؤمن بأنه حكيم عليم، وإن لم نعرف كيف الحكمة، كما أنه سبحانه شرع الفجر اثنتين، والمغرب ثلاثاً، والظهر والعصر والعشاء أربعاً، فما هي الحكمة؟ الله أعلم، لماذا جعل المغرب ثلاثاً؟ ولماذا جعل الفجر اثنتين والجمعة اثنتين؟ ولماذا جعل الظهر والعصر والعشاء أربعاً؟ ولماذا جعل الصيام في رمضان لا في غيره مثل محرم وكرجب؟ ولماذا جعله شهراً بدون زيادة، وقد تظهر الحكمة في عدم الزيادة أنه تخفيف ورحمة من الله، لكن كونه جعله في هذا الوقت المعين بين شوال وبين شعبان الله الذي يعلم الحكمة سبحانه وتعالى، كذلك كونه شرع الزكاة في مال دون مال لحكمة بالغة قد تظهر للعباد وقد لا تظهر للعباد إلى غير ذلك من المسائل التي قد تخفى فيها الحكمة على الناس، لكن يجب الإيمان بأنه حكيم عليم وهكذا في المخلوقات قد يقول قائل: لماذا خلق الذباب؟ لماذا خلق الخنفساء؟ لماذا خلق العقرب؟ لماذا خلق الحية؟ لماذا خلق أشياء أخرى؟ نقول: إن ربك حكيم عليم، هو الخلاق العليم وهو الحكيم العليم، لحكمة بالغة خلق هذه الأشياء سبحانه وتعالى، ومن ذلك: أن يُعلم أنه على كل شيء قدير وأن ما شاء فعل لا راد لقضائه ولا راد لأمره سبحانه وتعالى، فهكذا يقال في بقية الأمور التي تخفى حكمتها ككون المرأة تقطع الصلاة. إذاً لا داعي للمناقشة، لا داعي للتأثر، لا داعي لفتح الباب أمام أولئك الذين يثيرون الشبه؟ ج/ نعم، ليس هناك داعٍ، نحن عبيد، عبيد مأمورون، علينا أن نمتثل أمر الله وأن نترك نهيه سبحانه وتعالى، لأنه ربنا وإلهنا والمنعم علينا وخالقنا ورازقنا وهو أعلم بمصالحنا من أنفسنا، فعلينا أن نسلم لأمره ولا نعترض، أرأيت لو كان إنسان عند مالكٍ له من أبناء الدنيا من الناس فقال لمالكه إذا أمره: أنا لا أمتثل حتى تبين لي مقصدك من هذا الأمر، قال له سيده: هات لنا البعير الفلاني، هات لنا الإناء الفلاني، هات لنا الشاة الفلانية، هات لنا البساط الفلاني، إذا قال له المملوك: أنا لا آتي به حتى تعلمني أيش القصد؟ ما هي الحكمة؟ فهل يكون هذا العبد مرضياً عليه؟ وهل يكون هذا العبد أديباً؟ ليس بأديب ولا مرضي عليه، بل ربما ضربه سيده وربما باعه بأرخص الأثمان؛ لأنه ليس بأديب، فالواجب أن يتمثل ما قاله سيده وأن يحضره، إلا إذا كان شيء يضره أو فيه معصية لله هذا شيء آخر محل بحث، لكن في الجملة الخادم والعبد يمتثل ما يستطيعه، وما لا يعلم فيه معصية لله سبحانه وتعالى، فإذا كان العبد للعبد الخادم للعبد لو اعترض يكون سيئ الخلق وسيئ الأدب فكيف بالعبد مع ربه الخلاق العليم العالم بمصالح العباد؟ كيف يعترض وكيف يقول بلسان حاله: أنا ما أمتثل حتى أعرف أيش حكمة الصوم؟! وأيش حكمة الصلاة؟! وأيش حكمة مروري على الأمام كذا؟ وأيش حكمة طوافي؟ وأيش حكمة شربي قائماً أو قاعداً.. إلى غير هذا، لا، الأدب من العبودية ومن القيام بالواجب أن يمتثل، وأن لا يقف عند المجادلة دائماً. رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيناً ورسولاً. سماحة الشيخ في ختام…
موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله

خليجية اذا كنت تصدق كل ما تقرأ…..لا تقرأ

خليجية
أحسنتِ.. وبارك الله فيكِ.

خليجية

قيل لعيسى ابن مريم – عليه وعلى نبينا الصلاة السلام – :
من أدبك ؟ قال : ما أدبني أحد ولكني رأيت جهل الجاهل فجانبته .
أدب الدنيا والدين – للماوردي
خليجية

« شرح صحيح الإمام البخاري ,صحيح الإمام مسلم ل بن عثيمين صوتي » 2024.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

« شرح صحيح الإمام البخاري ,صحيح الإمام مسلم ل بن عثيمين صوتي »

1- شرح – صحيح الإمام البخاري

01-بدء الوحي والإيمان والعلم
02-الوضوء والغسل والتيمم والحيض
03-الصلاة ومواقيتها
04-الآذان
05-الجمعة و العيدين والوتر والاستسقاء والكسوف
06سجود القرآن إلى سجود السهو
07-الزكاة
08-الحج
09-النكاح
10-فضائل القرآن
11-الطلاق
12-الأطعمة والأشربة والذبائح
13-المرضي والطب
14-اللباس
15-الإستئذان
16-الرقاق
17-الإيمان والنذور
18- الفرائض والحدود والمحاربين من اهل الكفر
19-استتابة المرتدين والمعاندين والتعبير
20-الفتن و الأحكا م
21-التمني والإعتصام بالكتاب والسنة
22-كتاب التوحيد
التعليق على كتاب الدعوات
الجنائز

2- شرح – صحيح الإمام مسلم

01-التعليق على كتاب الإيمان
02-الطها رة

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

03-الصلاة
04-المساجد ومواضع الصلاة
05-صلاة المسافرين وقصرها
06-الجمعة والعيدين والاستسقاء والكسوف
07-الزكاة
08-الصيام
09-الحج
10-النكاح والرضاع والطلاق
11-الجهاد والسير والإمارة
البيوع
التعليق على النذور و الايمان و القسامة و الحدود و الاقضية و اللقطة
التعليق على كتاب الذبائح الى الاطعمة
التعليق على كتاب اللباس والزينة

لا تنسونا من صالح دعائكم

خليجية
شكراً جزيلاً على النّقل الرّائع
في ميزان حسناتكم
والله يرحم الشّيخ بن عثيمين ويسكنه فسيح الجنات
خليجية