الوسم: الراحة

الله يحفظهم ويطول باعمارهم.

الحمد لله على كل حال

[flash=http://download.mrkzy.com/e/1912_md_13374412136.swf]WIDTH=400HEIGHT=350[/flash]

يعطيك العافيه اخوي ( خير الكلام ما قل ودل )

سلمت يمناك نتريا يديدك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير على المختصر المفيد
عند ما نبحث عن النور في زمن الظلمة أدعوك لقراءة سورة الكهف يوم الجمعــه

والله الدنيا ماتسوى من دون

" هنا "

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الله – تبارك وتعالى – لم يخلق الخلق عبثاً، ولم يتركهم سدىً وهملاً، بل خلقهم لغاية عظيمة: (وَمَا خَلَقْتُ الْـجِنَّ وَالإنسَ إلاَّ لِيَعْبُدُونِ)[الذاريات: 56]
وقد تفضل -سبحانه وتعالى- على عباده، ومنحهم لذة في العبادة لا تضاهيها لذة من لذائذ الدنيا الفانية.
وهذه اللذة تتفاوت من شخص لآخر حسب قوة الإيمان وضعفه: (مَنْ عَمِلَ صَالِـحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)[النحل: 97].
وهذه الراحة والطمأنينة والسعادة تكون بعبادة الله وحدَه، وتعلُّق القلـب به، ودوام ذكره.
قال ابن القيم: \"والإقبال على الله -تعالى- والإنابة إليه والرضا به وعنه، وامتلاء القلب من محبته واللَّهَج بذكره، والفرح والسرور بمعرفته ثواب عاجل وجنة وعيش لا نسبة لعيش الملوك إليه البتة\"[1].
وأما من أعرض عن هدى الله، وما جاء به رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، فسيعيش عيشة القلق والضنك: (وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً)[طه: 124]. فهو \"لا طمأنينة له، ولا انشراح لصدره، بل صدره ضيِّق حرج لضلاله وإن تنعَّم ظاهره ولبس ما شاء وأكل ما شاء وسكن حيث شاء؛ فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشكٍّ؛ فلا يزال في رَيبه يتردَّد؛ فهذا من ضنك المعيشة\"[2].

فكيف يحصل العبد على لذة العبادة؟ وما صور ذلك؟ وما موانعه؟
هذا ما سيكون حديثنا عنه في هذه الأسطر بمشيئة الله -تعالى-.

ثمة أسباب للحصول على لذة العبادة، منها:

أولاً: مجاهدة النفس على العبادة وتعويدها، مع التدرج في ذلك:
قال ابن القيم: \"السالك في أول الأمر يجد تعب التكاليف، ومشقة العمل لعدم أُنْس قلبه بمعبوده، فإذا حصل للقلب روح الأنس زالت عنه تلك التكاليف والمشاق فصارت (أي الصلاة) قرة عين له، وقوة ولذة\"[3]. وقال ثابت البناني: \"كابدت الصلاة عشرين سنة وتنعمت بها عشرين سنة\"[4].
وقال أبو يزيد: \"سُقْتُ نفسي إلى الله وهي تبكي، فما زلت أسوقها حتى انساقت إليه وهي تضحك\"[5]. قال – تعالى -: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإنَّ اللَّهَ لَـمَعَ الْـمُحْسِنِينَ)[العنكبوت: 69]. فإذا جاهد العبد نفسه هداه الله وسهل له الوصول إلى ما جاهد نفسه إليه.

ثانياً: الإكثار من النوافل والتنويع فيها على اختلاف صفاتها وأحوالها:
حتى لا تمل النفس، وحتى تُقبِل ولا تدبر؛ فتارة نوافل الصلاة، وتارة نوافل الصوم، وتارة نوافل الصدقة…إلخ؛ فإن ذلك مما يورث محبة الله؛ كما جاء في الحديث القدسي عن أبي هريرة – رضي الله عنه – وفيه أن الله يقول: ((وما يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه… ))[6]. فـ \"من اجتهد بالتقرب إلى الله بالفرائض، ثم بالنوافل قربه إليه، ورقَّاه من درجة الإيمان إلى درجة الإحسان، فيصير يعبد الله على الحضور والمراقبة كأنه يراه، فيمتلئ قلبه بمعرفة الله ومحبته وعظمته وخوفه ومهابته وإجلاله والأنس به والشوق إليه؛ حتى يصير هذا الذي في قلبه من المعرفة مشاهَداً له بعين البصيرة\"[7].

ثالثاً: التأمل في سير الصالحين:
قال جعفر بن سليمان: \"كنت إذا وجدت من قلبي قسوة غدوت فنظرت إلى وجه محمد بن واسع كأنه وجه ثكلى\"[8]، وهي التي فقدت ولدها. وكان ابن المبارك يقول: \"إذا نظرت إلى فضيل بن عياض جُدِّد لي الحزن، ومقتُّ نفسي\"[9]، ثم يبكي.

رابعاً: قراءة القرآن وتدبر معانيه، والوقوف عند عجائبه:
فإن في القرآن شفاءً للقلوب من أمراضها، وجلاءً لها من صدئها، وترقيقاً لما أصابها من قسوة، وتذكيراً لما اعتراها من غفلة، مع ما فيه من وعد ووعيد، وتخويف وتهديد، وبيان أحوال الخلق بطريقَيْهِم (أهل الجنة، وأهل السعير)، ولو تخيل العبد أن الكلام بينه وبين ربه كأنه منه إليه لانخلع قلبه من عَظَمة الموقف، ثم يورثه أُنْسَ قلبه بمناجاة ربه، وَلَوَجَد من النعيم ما لا يصفه لسان أو يوضحه بيان، وخصوصاً تدبُّر ما يتلا في الصلوات.

خامساً: الخلوة بالله – تعالى – والأنس به:
بحيث يتخير العبد أوقاتاً تناسبه في ليله أو نهاره يخلو فيها بربه، ويبتعد فيها عن ضجيج الحياة وصخبها، يناجي فيها ربه يبثه شكواه، وينقل إليه نجواه، ويتوسل فيها إلى سيده ومولاه. فكم لهذه الخلوات من آثار على النفوس، وتجليـات على القلـوب؟ قيـل لمالك بن مغفـل – وهو جالس في بيته وحده -: ألا تستوحش؟ قال: أَوَ يستوحش مع الله أحد؟ وكان حبيب أبو محمد يخلو في بيته ويقول: \"من لم تقرَّ عينه بك فلا قرت عينه، ومن لم يأنـس بك فلا أَنِـس\"[10]. وقـال ذو النـون – رحمه الله -: \"من علامات المحبين لله أن لا يأنسوا بسواه ولا يستوحشوا معه\"[11].

سادساً: البعد عن الذنوب والمعاصي:
فكم من شهوة ساعة أورثت ذلاً طويلاً، وكم من ذنب حرم قيام الليل سنين، وكم من نظرة حرمت صاحبها نور البصيرة، ويكفي هنا قول وهيب بن الورد حين سئل: \"أيجد لذة الطاعة من يعصي؟ قال: لا، ولا من همَّ\".
قال ابن الجوزي: \"فرب شخص أطلق بصره فحرمه الله اعتبار بصيرته، أو لسانه فحُرِم صفاء قلبه، أو آثر شبهة في مطعمه، فأظلم سره وحُرِم قيام الليل، وحلاوة المناجاة، إلى غير ذلك\"[12].
فالذنوب داء القلوب. قال يحيى بن معاذ: \"سَقَمُ الجسد بالأوجاع، وسَقَمُ القلوب بالذنوب؛ فكما لا يجد الجسد لذة الطعام عند سقمه، فكذلك القلب لا يجد حلاوة العبادة مع الذنوب\"[13].

سابعاً: التقلل من المباحات:
قال أحمد بن حرب: \"عبدتُ الله خمسين سنة فما وجدت حلاوة العبادة حتى تركت ثلاثة أشياء: تركت رضا الناس حتى قدرت أتكلم بالحق، وتركت صحبة الفاسقين حتى وجدت صحبة الصالحين، وتركت حلاوة الدنيا حتى وجدت حلاوة الأخرى… \"[14].

قال العلاَّمة ابن القيم: \"غض البصر عن المحارم يوجب ثلاث فوائد عظيمة الخطر، جليلة القدر: إحداها: حلاوة الإيمان ولذته، التي هي أحلى وأطيب وألذ مما صرف بصره عنه وتركه لله – تعالى – فإن من ترك شيئاً لله عوضه الله – عز وجل – خيراً منه، والنفس مولعة بحب النظر إلى الصور الجميلة، والعين رائد القلب، فيبعث رائده لنظر ما هناك فإذا أخبره بحسن المنظور إليه وجماله تحرك اشتياقاً إليه، وكثيراً ما يتعب ويُتعِب رسوله ورائده. فإذا كف الرائد عن الكشف والمطالعة استراح القلب من كلفة الطلب والإرادة فمن أطلق لحظاته دامت حسراته… \"[15].

صور من لذة العبادة:
الأصل أن المؤمن يجد لذة وحلاوة لكل عبادة يتقرب بها إلى الله – تبارك وتعالى – ولكننا هنا سنذكر بعضاً من صور لذة العبادة، فمن ذلك:

أولاً: لذة الإيمان: فللإيمان لذة لا تعدلها لذة من لذائذ الدنيا الفانية؛ فعن أنس – رضي الله عنه – 6قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان…))[1] فـ \"الإيمان له حلاوة وطعم يذاق بالقلوب كما تذاق حلاوة الطعام والشراب بالفم؛ فإن الإيمان هو غذاء القلوب وقوتها كما أن الطعام والشراب غذاء الأبدان وقوتها، وكما أن الجسد لا يجد حلاوة الطعام والشراب إلا عند صحته، فإذا سقم لم يجد حلاوة ما ينفعه من ذلك، بل قد يستحلي ما يضره وما ليس فيه حلاوة لغلبة السقم عليه، فكذلك القلب إنما يجد حلاوة الإيمان إذا سلم من مرض الأهواء المضلة والشهوات المحرَّمة، وجد حلاوة الإيمان حينئذٍ، ومتى مرض وسقم لم يجد حلاوة الإيمان، بل يستحلي ما فيه هلاكه من الأهواء والمعاصي\"[17].

ثانياً: لذة الصلاة: فللصلاة لذة عظيمة؛ وجدها رسول الله – صلى الله عليه وسلم -؛ فقد جاء في الحديث عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: ((حُبِّب إليَّ من دنياكم النساء والطيب وجُعلَت قرة عيني في الصلاة))[18].
ولذلك كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يجد لصلاته لذة وراحة؛ حيث كان يقول لبلال: \"قم يا بلال فأرحنا بالصلاة\"[19]، ولم يقل أرحنا منها كما هو شأن بعضنا. ووجدها عروة بن الزبير؛ فقد قُطعَت رجله وهو في الصلاة، ولم يشعر[20]؛ فقد أنسته لذة الصلاة وحلاوتُها مرارة الألم.

ثالثاً: لذة قيام الليل: يروى في الأثر عن نافع بن عمر قال: قالت أم عمر بن المنكدر لعمر: إني أشتهي أن أراك نائماً؟ فقال: يا أماه! والله! إن الليل ليَرِد عليَّ فيهولني، فينقضي عني وما قضيت منه أربي\"[21].
وقال بعض السلف: \"إني لأفرح بالليل حين يقبل، لما يلتذ به عيشي، وتقرُّ به عيني من مناجاة مَنْ أحب وخلوتي بخدمته والتذلل بين يديه، وأغتم للفجر إذا طلع، لما اشتغل به بالنهار عن ذلك\"[22].

رابعاً: لذة قراءة القرآن وتلاوته:
قال عثمان بن عفان: \"لو طهرت قلوبنا لما شبعت من كلام الله\"
. قال ابن القيم: \"وكيف يشبع المحب من كلام من هو غاية مطلوبه\" إلى أن قال: \"فلمحبي القرآن من الوجد والذوق واللذة والحلاوة والسرور أضعاف ما لمحبي السماع الشيطاني\"[23]، وقال ابن رجب: \"لا شيء عند المحبين أحلى من كلام محبوبهم فهو لذة قلوبهم وغاية مطلوبهم\"[24].

خامساً: لذة الإنفاق في سبيل الله: للإنفاق في سبيل الله لذة عظيمة، وجد هذه اللـذة أبو طلحة – رضي الله عنه – ولما وجدها أنفق أعز ماله لديه في سبيل الله؛ كما في البخاري ومسلم. ووجد هذه اللذة أبو الدحداح – رضي الله عنه – فجعل مزرعته كلها لله؛ فعن أنس – رضي الله عنه – أن رجلاً قال: يا رسول الله! إن لفلان نخلة وأنا أقيم حائطي بها فَأْمُره أن يعطيني حتى أقيم حائطي بها، فقال له النبي – صلى الله عليه وسلم -: \"أعطها إياه بنخلة في الجنة\" فأبى، فاتاه أبو الدحداح، فقال: بعني نخلتك بحائطي. ففعل، فأتى النبي – صلى الله عليه وسلم – فقال: يا رسول الله! إني قد ابتعت النخلة بحائطي. قال: فاجعلها له فقد أعطيتكها، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: \"كم من عذق راح لأبي الدحداح في الجنة\" قالها مراراً. قال: فأتى امرأته، فقال: يا أم الدحداح! أخرجي من الحائط، فإني قد بعته بنخلة في الجنة، فقالت: ربح البيع أو كلمة تشبهها[25].

سادساً : لذة طلب العلم: قال الشاطبي: \"في العلم بالأشياء لذة لا توازيها لذة؛ إذ هو نوع من الاستيلاء على المعلوم والحوز له، ومحبة الاستيلاء قد جبلت عليها النفوس، وميلت إليها القلوب\"[26].
وقد شهد بذلك أرباب العلم، والمشتغلين به. قال ابن الجوزي حاكياً عن نفسه: \"ولقد كنت في حلاوة طلب العلم ألقى من الشدائد ما هو أحلـى عندي من العسـل في سـبيل ما أطلب وأرجو، وكنت في زمن الصبا آخذ معي أرغفة يابسة ثم أذهب به في طلب الحديث وأقعد عند نهر عيسى ثم آكل هذا الرغيف وأشرب الماء، فكلما أكلت لقمة شربت عليها وعَيْن هِمَّتي لا ترى إلا لذة تحصيل العلم\"[27].
ومن اللذة في طلب العلم في التأليف والتصنيف ما قاله أبو عبيد: \"كنت في تصنيف هذا الكتاب كتاب \"غريب الحديث\" أربعين سنة، وربما كنت أستفيد الفائدة من أفواه الرجال، فأضعها في موضعها من هذا الكتاب، فأبيت ساهراً فرحاً مني بتلك الفائدة\"[28].
وأنشد بعضُهم شعراً رائعاً في هذا المقام، فقال:

لَـمِحبرةٌ تجالسني نهــــاري *** أحبُّ إليَّ من أُنْسِ الصديقِ
ورزمةُ كاغدٍ في البيت عندي *** أحبُّ إليَّ من عدل الدقيقِ
ولطمةُ عالِمٍ في الخــدِّ منِّي *** ألذُّ لديَّ من شرب الرحيقِ[29]

موانع لذة العبادة:
لذلك عدة أسباب، أهمها:
أولاً: المعاصي والذنوب: يذكر ابن الجوزي أن: بعض أحبار بني إسرائيل قال: يا رب كم أعصيك ولا تعاقبني؟ فقيل له: كم أعاقبك وأنت لا تدري؛ أليس قد حرمتك حلاوة مناجاتي؟ فمن تأمل هذا الجنس من المعاقبة وجده بالمرصاد، حتى قال وهب بن الورد وقد سئل: أيجد لذة الطاعة من يعصي؟ قال: ولا من همَّ. فرب شخص أطلق بصره فحُرِم اعتبار بصيرته، أو لسانه فحُرِم صفاء قلبه، أو آثر شبهة في مطعم فأظلم سره، وحرم قيام الليل وحلاوة المناجاة، إلى غير ذلك [30].

ثانياً: كثرة مخالطة الناس: فذلك مما يفقد العبد لذة العبادة، فكثرة المخالطة داء، والتوسط في ذلك هو الحق والعدل.

ثالثاً: تحوُّل العبادات إلى عادات: فإذا تحولت العبادة إلى عادة فُقدَت لذة العبادة وحلاوتها، كما هو مشاهَد.

رابعاً: النفاق: فإذا كان في القلب نوع من النفاق، فإن ذلك يكون ماحقاً ومانعاً لحصول لذة العبادة.

هذه أبرز موانع لذة العبادة.
فإذا أردت أن تحصل على لذة العبادة، وتتفيأ ظلالها، وتقطف ثمارها، وتنعم بخيراتها؛ فعليك بعمل الأسباب الجالبة لذلك – وقد سبق أن ذكرناها – وعليك أن تبتعد عن صوارفها وموانعها.
وفَّقَنا الله لما يحبه ويرضاه

الراحة التامة والغذاء قليل الملح يخففان التهاب عضلة القلب

التهاب عضلة القلب مرض يصيب العضلة التي تؤدي عملية ضخ الدم في القلب
أ.د. جابر بن سالم القحطاني
تواصلا لحديث الاعداد الماضية نتطرق اليوم الى بعض من الالتهابات التي تصيب الانسان ومنها التهاب العصب، وهو مرض أو إصابة مؤلمة قد تؤثر في عصب واحد أو عدة أعصاب، وقد تختلط أحياناً مع خلل يسمى الألم العصبي، يمكن أن تسبب البكتريا والفيروسات ونقص الغذاء والفيتامينات التهاب العصب، والعدوى مثل الدرن والزهري والحلأ المنطقي، يمكنها أن تغزو العصب بسبب التهاب العصب، ويمكن أن يتولد التهاب العصب عندما يغير مرض مثل البول السكري أنشطة خلايا الجسم. والتهاب العصب يحدث بسبب الجرح العضوي لعصب يشمل العصب المصاب. وإذا استمر التهاب العصب لفترة زمنية طويلة فقد يتلف العصب بصورة سيئة، لدرجة أنه لن يعود صالحاً لوظيفته بالطريقة الصحيحة، ونتيجة لذلك قد يفقد الشخص القدرة على الإحساس بالحرارة والضغط واللمس، وقد يفقد الجسم أيضاً التحكم في الأنشطة التلقائية مثل العرق، فإذا لم يعد العصب قادراً على التحكم في العضلة يمكن أن تضمر العضلة وتصبح مشلولة في النهاية، فالتهاب العصب خلل خطير يتطلب رعاية الطبيب.

تشمل أعراض التهاب العظم الحاد الحمى

التهاب عضلة القلب
ان التهاب عضلة القلب مرض يصيب العضلة التي تؤدي عملية ضخ الدم في القلب، وقد تبقى الحالات الخفيفة لالتهاب عضلة القلب غير مكتشفة، كما تؤدي الحالات العنيفة إلى قصور قلبي (هبوط القلب) وهي حالة يعجز فيها القلب عن ضخ كميات دم تكفي لاحتياجات الجسم، ولالتهاب عضلة القلب أسباب كثيرة لكن معظم الحالات تنتج عن أمراض أخرى. فالأحياء الدقيقة المسببة لهذه الأمراض مثل التهاب الكبد والإنفلونزا والتهاب سنجابية النخاع قد تنتقل عبر مجرى الدم إلى القلب فتحدث التهاباً في عضلة القلب. وتشمل المسببات الأخرى الحمى الروماتزمية والتسمم الكحولي والتفاعلات الدوائية.
وقد يكون التهاب عضلة القلب مصحوباً بكثير من أعراض الوهن وضيق التنفس وتجمع السوائل في الجسم وأيضاً يمكن أن يصاحب التهاب عضلة القلب عدم انتظام دقات القلب وتضخم القلب ويستطيع الأطباء الكشف عن هذه الأعراض باستخدام الأشعة السينية أو بمراسم كهربائية القلب التي تقيس نشاط القلب.
وتبدأ معالجة التهاب عضلة القلب بمعالجة الأسباب إذا كان تحديدها ممكناً، وفي حالة القصور القلبي يصف الأطباء الراحة التامة والغذاء القليل الملح إضافة إلى أدوية معينة، ويشفى كثير من المرضى تماماً من مرض التهاب عضلة القلب. ويعيش آخرون سنوات مع المرض، كما يموت بعض مرضى التهاب عضلة القلب من جراء القصور القلبي أو من جراء أنواع أخرى من التلف القلبي.

يمكن استعمال ماء الكمأة (الفقع) في علاج التهاب الجفون

التهاب العظام
والتهاب العظام مرض يصيب العظم ونقي العظم (مادة هلامية في وسط العظم) وينجم عن هذا المرض عادة عن عدوى من بكتريا تدعى العنقودية الذهبية ويمكن أن تحدث إصابة نقي العظم إذا أصيب الإنسان بكسر مركب ففي مثل هذه الكسور يمكن أن يتعرض نقي العظام للهواء الحاوي على الجراثيم، وفي حالات أخرى ينقل الدم الجراثيم من دمل أو لوزتين مصابتين أو من أي مصدر آخر للخمج في الجسم إلى نقي العظم.
تشمل أعراض التهاب العظم الحاد الحمى والقشعريرة وألم العظم المصاب والغثيان، ويعالج الأطباء الإصابة عادة بالمضادات الحيوية، وقد يكون النزح الجراحي ضرورياً أحياناً، والتأخر في معالجة التهاب العظام يمكن أن يؤدي إلى قصور العظم وإلى حدوث تشوه فيه.
التهاب العين
التهاب العين مرض حاد يصيب أغشية العين، وقد يصاب به الإنسان نتيجة عدوى أو سموم أو جروح، فالتهاب أعين الوالدان مثلاً عدوى تصيب أعين الأطفال حديثي الولادة تسببه البكتريا المسببة لداء السيلان، والتهاب العين الودي حالة نادرة تنتشر في كلتا العينين بعد إصابة إحداهما بجروح، وقد يؤدي إلى العمى.
التهاب الملتحمة
يسمى التهاب الملتحمة إحمرار العين أو الرمد وهو التهاب يحدث في الملتحمة، وهي الغطاء المخاطي الشفاف الذي يحيط ببياض العين وباطن الجفون، الأسباب يمكن أن ينتج عن بكتريا أو فيروسات أو عوامل بيئيه مثل الحساسية لأدوات تجميل العين أو حبوب اللقاح أو مسببات الحساسية الأخرى، وكثيراً ما يحدث التهاب الملتحمة الفيروسي بعد نزلة برد أو عدوى فيروسية أخرى لأعلى الجهاز التنفسي بالفيروس الغدي، وهو المتهم الأكثر شيوعاً. والتهاب الملتحمة البكتيري معد بشكل كبير وينتشر بسهولة عندما يحك الناس أعينهم بأصابعهم وهو شائع بشكل خاص بين الأطفال في المدارس ودور الحضانة إذ إن الأطفال لا يمكن التعويل عليهم في غسل أيديهم بعد لمس أعينهم. ورمد حديثي الولادة شكل من التهاب الملتحمة يمكن أن يصيب الأطفال أثناء الولادة إذا كانت الأم قد أصابها الحلا (الهربس) أو الكلاميديا أو السيلان. ويمكن أن ينتشر هذا النوع من التهاب الملتحمة خلال العين كلها مسبباً العمى ما لم يعالج فوراً. وأعراض التهاب الملتحمة احمرار في بياض العين وحكة وإفراز مائي وقشور حول أهداب العين وشعور بالخربشة عندما تطرف عينك.
وعلاج التهاب الملتحمة هو تخفيف الأعراض بمسح الإفراز بقطعة قطن مبللة وتأكد من غسل يديك قبل وبعد معالجة عينيك لتجنب انتشار العدوى للعين الأخرى ولأشخاص آخرين في المنزل. ينبغي معالجة التهاب الملتحمة البكتيري بالمضادات الحيوية في صورة مرهم أو قطرة للعين للتخلص من العدوى. ولا يستجيب التهاب الملتحمة الفيروسي للمضادات الحيوية ولكن الجهاز المناعي للجسم يمكنه عادة التخلص من العدوى خلال أسبوع.

التهاب العين

التهاب الجفون
يمكن أن يسبب التهاب جفون العين مشقة كبيرة حيث تصبح حواف الجفون حمراء ومستحكة وملتهبة، ويتكون مخاط قشري حول أهداب العين ويمكن أن يسبب اعتلالات في جلد الجفون أما العينان ذاتها فقد تصبحان حمراويتين وحساستين للضوء وتشمل الأعراض الأخرى الدمع الغزير والمظهر المشوه للجفون وعدم وضوح الرؤية وأحياناً يؤدي التهاب الجفون إلى التهاب الملتحمة في الجفون وهو عدوى تسبب الحكه والإفرازات والإحمرار.
أما أسباب التهاب الجفون فلا يحدث دائماً نتيجة عدوى، على أنه إن أصاب حواف الجفون فقد يعزى السبب إلى عدوى ببكتريا المكورات العنقودية، أو إلى قشر الرأس أو كليهما، ويمكن أن يكون التهاب داخل الجفون نتيجة أيضاً لقشر الرأس أو مشاكل في غدد ميبوم الجفنيه التي تفرز مادة زيتية في جفن العين، والوردية هو مرض جلدي يمكن أن يكون سبب آخر.
وعلاج التهاب الجفون هو المضادات الحيوية في صورة قطرة للعين أو مرهم للتخلص من البكتريا، كما يمكن استعمال ماء الكمأه (الفقع) للعلاج حيث ورد في الحديث أن الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين.
التهاب العنبية
العين كرة مجوفة مكونة من طبقات ثلاث، الطبقة الخارجية هي الصلبة وهي غطاء قوي والطبقة الداخلية وهي الشبكية، وهي تجمع الضوء، والطبقة الوسطى، هي العنبية، والتهاب العنبية هو التهاب لطبقة العنبية بين الصلبة والشبكة الداخلية. تتكون العنبية من أجزاء ثلاثة: القزحية وهو الجزء الملون الذي ينظم كمية الضوء التي تدخل العين والمشيمة وهي طبقة من الأوعية الدموية التي تغذي الشبكية، والجسم الهدبي وهو يربط الجزأين الآخرين. ويمكن أن يسبب الالتهاب أي من هذه الأجزاء.
إن أكثر الأجزاء التي تصاب من العنبية هي القزحية، وهذا النوع من التهاب العنبية يسمى التهاب القزحية، ويمكن أن يصيب الالتهاب كذلك أجزاء أخرى من العين بما فيها الشبكية والعصب البصري والسائل الزجاجي، ويمكن أن تصيب الحالة إحدى العينين أو كلتيهما وتسبب فقداناً دائماً للإبصار.
اقترن التهاب العنبية بموروثه تسمى مستضد الخلايا البيضاء البشري ب 27 (HLA-B27) وهي تسبب كذلك التهاب الفقار القسطي وهو مرض مناعة ذاتية يصيب العمود الفقري والحوض. وثمة حالات مرضية كثيرة تحدث مقترنة بالتهاب العنبية، وتشمل هذه التهاب المفاصل الرثياني وافرناوية ومرض بيشت وأنواعاً من العدوى مثل داء المقوسات، والدرن، وفيروس نقص المناعة المكتسب، والحلأ النطاقي وإصابة العين الجرحية، وحتى الإصابات القديمة للعين يمكن أن تؤدي إلى التهاب العنبية، وكذلك التعرض لسموم الأفاعي ويمكن أن يكون التهاب العنبية أحد مضاعفات جراحة العين.
أعراض التهاب العنبية تشمل احمرار العين والحساسية للضوء وعدم وضوح الرؤية ورؤية بقع صغيرة تعبر مجال الإبصار والألم ويعتمد كل عرض على موضع الالتهاب فالتهاب العنبية الأمامي كثيراً ما يسبب الألم والاحمرار ونقص الإبصار بينما التهاب العنبية الأوسط والخلفي كثيراً ما تصحبه الطافيات ونقص الإبصار.
أما العلاج فيمكن استخدام قطرات للعين التي توسع الحدقة مثل قطرة الأتروبين الذي يستخلص من نبات البلادونا يمكنه تخفيف الألم وكذلك قطرات العين أو المرهم الذي يحتوي على استرويد يمكن أن يقلل الالتهاب، وقد يلزم استعمال المضادات الحيوية وكذلك أدوية تثبيط المناعة لالتهاب العنبية المقترن بأمراض المناعة الذاتية.

حريق يلتهم مركبة في شاطئ الراحة بأبوظبي

البيان

شب حريق في مركبة صباح اليوم بعد مسرح شاطئ الراحة باتجاه الخارج في أبوظبي.
ونشر الإعلام الأمني على حسابه في تويتر صورا وفيديو للحادث يظهر رجال الإطفاء وهم يسيطرون على الحريق في وقت قياسي.

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

حريق مركبة بعد مسرح شاطئ الراحة باتجاه الخارج. بعدسة الإعلام الأمني

pic.twitter.com/P8NsG5svEx