الوسم: المنع

الاتحاد

خالف العديد من صيادي رأس الخيمة خلال الأيام الماضية قرار البلدية الذي أصدرته الأسبوع الماضي بمنع صيد الأسماك الصغيرة وتحديد فتحات شباك الصيد، وانتشرت في أسواق الإمارة أمس كميات كبيرة من الأسماك الصغيرة من نوع الهامور والشعري الجش وغيرها من الأنواع التي استهدفها قرار البلدية بينما سجلت الأسعار ارتفاعاً جديداً فى ظل تراجع الحصيلة واختفاء العديد من الأنواع.

وبرر الصيادون صيد الأسماك الصغيرة خلال الأيام الماضية رغم قرار البلدية بتراجع حصيلة الصيد وصعوبة تنفيذ القرار الذي اتخدته اللجنة دون الرجوع لأصحاب الشأن وأكد التجار أن ما يصل إلى الأسواق هو ما تسمح به البلدية فقط وبالتالي فإن المسؤولية تقع على هذه اللجنة وعلى الصيادين.

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

—


أمسك عليك لسانك: لا بأس إذا كانت تعني الأسباب والمنع أولى
«توكلت على الله ثم عليك» جملة محكومة بالنوايا

*جريدة الاتحاد

حسام محمد (القاهرة):

كثيراً ما يردد أحدنا لشخص يريد الاعتماد عليه في عمل شيء معين «توكلت على الله ثم عليك»، وهي جملة رغم بساطتها فإن بها الكثير من المخالفات الشرعية، حيث يقول الدكتور صلاح سلطان أستاذ الشريعة بجامعة القاهرة: «إن معنى التوكل في اللغة هو تسليم زمام أمور الإنسان إلى الحق سبحانه وتعالى، ويقول تعالى في كتابه العزيز (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ)، ومعنى هذه الآية أن الجوارح تعمل وعليها أن تأخذ بأسباب الله، والقلوب تتوكل على الحق سبحانه وتعالى».

وأضاف: «الفلّاح إذا أراد الزراعة لا بد أن يختار البذور، ويحسن التسميد، وأن يقوم بحرث جيد للأرض، وأن ينتظم في مواعيد الري، وأن يحافظ على الزرع من الصقيع مثلاً بتغطيته، فهذا كله من عمل الجوارح، وبعد ذلك تتوكل القلوب على الحق سبحانه وتعالى، فلا يأتي أبداً الفلاح ليقول: المحصول آت لأني أحسنت أسبابي.. لكن يتذكر دائماً الحقيقة، وهي أن فوق الأسباب خالقاً لها، فيقول: لقد فعلت كل ما أستطيع واستنفدت كل أسباب إتقان العمل والله تعالى يقدر لي الخير ويبارك في زراعتي. لقد جاء الإسلام بهذه المعادلة، ليحق الإيمان بإله له طلاقة القدرة يخلق الأسباب، ويخلق بغير أسباب، فالأسباب لجوارح البشر، وفوق الأسباب قادر حكيم، فالإنسان المؤمن حين يعمل يأخذ بالأسباب، وحين يتوكل المؤمن يرجو عطاء الحق سبحانه وتعالى خالق الأسباب».

وأشار أستاذ الشريعة بجامعة القاهرة إلى أن التوكل عمل قلبي، لأن فيه التفويض وفيه الاعتماد وفيه الالتجاء وكل ذلك عمل القلب، وإذا كان هو من عمل القلب فلا يصلح إلا لله، فلهذا ليس فيه ترتيب ثم عليك لأنه كله لله، فالتوكل يكون على الله فحسب، فالتوكل هو تفويض الأمر إلى الله جل وعلا بعد بذل السبب، إذا بذل السبب فوض العبد أمره إلى الله، فصار مجموع بذلك للسبب وتفويضه أمره لله مجموعهما التوكل، ومعلوم أن هذا عمل القلب كما قال الإمام أحمد.

وتابع: «لهذا لا تصح جملة «توكلت على الله ثم عليك» لأن التوكل عمل القلب، لا يقبل لأن يقال فيه «ثم» إنما الذي يقال فيه «ثم» ما يسوغ أن يُنسب للبشر وهناك من قالوا: إن هذه العبارة لا بأس بها ولم ينظروا في الجملة إلى أصل معناها، وما يكون من التوكل في القلب، إنما ينظر فيها إلى أن العامة حينما تستعملها ما تريد التوكل الذي يعلمه العلماء، وإنما تريد ممثل معنى اعتمدت عليك، ومثل وكلتك ونحو ذلك، فسهلوا فيها باعتبار ما يجول في خاطر العامة من معناها، وأنهم لا يعنون التوكل الذي هو لله؛ لا يصلح إلا لله».

وأوضح أنه مع ذلك، فالأولى المنع لأن هذا الباب ينبغي أن يُسد، ولو فتح باب أنه يستسهل في الألفاظ لأجل مراد العامة، فإنه يأتي من يقول مثلاً ألفاظاً شركية ويقول أنا لا أقصد بها كذا، مثل الذين يظهر ويكثر على لسانهم الحلف بغير الله مثل الحلف بالنبي أو ببعض الأولياء أو نحو ذلك يقولون لا نقصد حقيقة الحلف، ينبغي وصف ما يتعلق بالتوحيد، وربما ما يكون قد يخدشه أو يضعفه، ينبغي وصد الباب أمامه حتى تخلص القلوب والألسنة لله وحده لا شريك له، فالتوكل على الله كما قلنا هو تفويض الأمور إليه والاعتماد عليه – عز وجل – في جميع أموره، وتفويض أموره إلى الله بحيث لا يلتفت إلى غيره، فيكون دائماً معتمداً على الله مفوضاً أمره إليه في جميع شؤونه، وما حصل للمشركين الشرك بالله والكفر، إلا لأنهم توكلوا على غير الله ووكلوا أمورهم إلى غيره واعتقدوا أن غير الله يقضي حوائجهم ويفرج همومهم ويدفع عنهم الضرر، فاعتمدوا على الأصنام والأشجار والأحجار وعلى القبور والأضرحة والموتى، فأساس الشرك هو التوكل علي غير الله كما قال تعالى: (وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين).

دبي – فراج إسماعيل – العربيه :
بعد 31 عاماً منع خلالها من الإمامة وخطبة الجمعة والعيد في مصر، أعلن الفقيه البارز الدكتور يوسف القرضاوي أنه سيلقي خطبة الجمعة في ميدان التحرير، أكبر ميادين وسط القاهرة وأشهرها عالمياً بعد أن كان مركزاً للثورة الشعبية التي أطاحت بنظام الرئيس السابق حسني مبارك.

وقالت مصادر لـ"العربية.نت" إن الجيش سيقوم باصطحابه من مكانه إلى ميدان التحرير، وتأمين دخوله وأثناء الخطبة وإمامته للصلاة، ثم خروجه.

وكانت آخر خطبة لصلاة جامعة ألقاها القرضاوي المقيم حاليا في قطر ويحمل جنسيتها، قبل اعتقالات سبتمبر/أيلول 1981، وهي خطبة عيد الأضحى في ميدان عابدين بالقرب من القصر الرئاسي.

وبعدها تم منع مجموعة من العلماء المشهورين من الخطابة والإمامة على رأسهم الشيخ القرضاوي والراحلان عبدالحميد كشك ومحمد الغزالي وأحمد المحلاوي، والأخير عاد لخطبة الجمعة في مسجد القائد إبراهيم بالإسكندرية أثناء اندلاع ثورة 25 يناير.

وأكد القرضاوي في اتصال هاتفي مع وكالة الأنباء الألمانية أنه سيلقي خطبة الجمعة غدا بميدان التحرير، وسط جموع المتظاهرين، والذين يقدر أن يصل عددهم إلى مئات الآلاف.

وشارك أولاد وبنات الدكتور القرضاوي في مظاهرات ميدان التحرير منذ بدايتها في 25 يناير/كانون ثان الماضي، ومن أبرزهم الناشط عبدالرحمن يوسف، وهشام المرسي زوج ابنته الذي تم اعتقاله، وأفرج عنه قبل يومين فقط، كما شارك فيها أيضا المهندس حسام خلف زوج ابنته الأخرى.

وكان مئات الآلاف من المتظاهرين قد احتشدوا على مدار 18 يوما في ميدان التحرير وميدان "عبد المنعم رياض" المجاور له للمطالبة برحيل نظام الرئيس المصري السابق حسني مبارك، الأمر الذي أسفر عن تخليه في 11 فبراير الجاري عن الحكم بعد 30 عاما في السلطة، استجابة لمطالب المتظاهرين.