الوسم: الأسباب

كشفت منطقة رأس الخيمة التعليمية عن تقديم معلمات مواطنات استقالاتهن من مهنة التدريس من دون ذكر أسباب الاستقالة، أو ربطها بمسوغات غير منطقية، لافتة إلى ارتفاع عدد المعلمات المستقيلات إلى 60 معلمة، معظمهن مواطنات، مقابل تعيين 23 معلماً ومعلمة من بداية العام الدراسي الجاري.
وقال رئيس قسم الخدمات المساندة، عامر الحسن لـ«الإمارات اليوم» إن «استقالات المعلمات المواطنات أربكت سير العملية التعليمية في بعض المدارس الحكومية، خصوصاً أن عدم ذكر الأسباب يحول دون معالجة المشكلة»، مرجحاً حصولهن على وظائف أخرى، بامتيازات مالية أفضل.وأضاف أن آخر المعلمات المستقيلات مواطنة، مضيفاً أنها قدمت استقالتها أخيراً بشكل مفاجئ، بحجة أنها لا تستطيع تحمل نصاب الحصص الدراسية الموكل إليها في التدريس. وتابع أنه تم متابعة ملف المعلمة، وتبين أن نصاب حصصها الدراسية أقل مما ذكرته في طلب الاستقالة، ما يعني أنها استقالت لأسباب أخرى.
ولفت إلى أن معظم المعلمات يرفضن كتابة الأسباب الرئيسة للاستقالة، باعتبارها «أسباباً تافهة، ولا ترقى الى المستوى المطلوب في تقديم الاستقالة»، شارحاً أن «إحدى المعلمات ذكرت في طلب الاستقالة أنها لا تستطيع تحمل التدريس ساعات طويلة، وأخرى كتبت أنها لا تستطيع مواصلة التدريس بسبب تراكم الالتزامات الأسرية.وأكمل أن المنطقة تطلب من الراغبين في تقديم استقالاتهم من التدريس، إبلاغها بذلك قبل الموعد المقرر بشهر على الأقل، حتى تتمكن من اتخاذ الإجراءات المناسبة، وتعيين كادر تعليمي جديد، لتفادي وجود شاغر في المدارس الحكومية.

وذكر أن معظم استقالات المعلمين تكون من قبل معلمات مواطنات في مختلف المراحل التدريسية، مضيفاً أن المنطقة تعمل يومياً على حصر الشواغر في المدارس الحكومية، وسدها من قبل معلمات من خارج الملاك، بشكل مؤقت الى حين تعيين معلمات من وزارة التربية والتعليم.
وأوضح أن لدى المنطقة خطة عاجلة لسد الشواغر من خارج الملاك، حتى لا تبقى المدارس الحكومية تعاني نقص الكادر التعليمي، مشيراً إلى أنه يتم على الفور التواصل مع المعلمات من الاحتياط والاتفاق معهن على الدوام في المدارس المستهدفة من سد الشواغر.
وأضاف أن هناك مشكلات أخرى تنجم عن الاستقالات، إذ ترفض بعض المعلمات من خارج الملاك الذهاب إلى المدرسة التي تعاني نقصاً في الكادر التعليمي، بسبب بعد المسافة بين المعلمة ومبنى المدرسة، ما يجعل المنطقة التعليمية توفر المواصلات لنقل المعلمات على حساب المنطقة التعليمية.

أَحَدُهَا : التَّوْبَةُ وَهَذَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ قَالَ تَعَالَى: ]قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ[.

السَّبَبُ الثَّانِي : الِاسْتِغْفَارُ كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: "إذَا أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْبًا فَقَالَ : أَيْ رَبِّ أَذْنَبْت ذَنْبًا فَاغْفِرْ لِي فَقَالَ : عَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ قَدْ غَفَرْت لِعَبْدِي ثُمَّ أَذْنَبَ ذَنْبًا آخَرَ فَقَالَ أَيْ رَبِّ أَذْنَبْت ذَنْبًا آخَرَ. فَاغْفِرْهُ لِي فَقَالَ رَبُّهُ : عَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ قَدْ غَفَرْت لِعَبْدِي فَلْيَفْعَلْ مَا شَاءَ قَالَ ذَلِكَ : فِي الثَّالِثَةِ أَوْ الرَّابِعَةِ"، وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : "لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ وَلَجَاءَ بِقَوْمِ يُذْنِبُونَ ثُمَّ يَسْتَغْفِرُونَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ".
وَقَدْ يُقَالُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ: الِاسْتِغْفَارُ هُوَ مَعَ التَّوْبَةِ كَمَا جَاءَ فِي حَدِيثِ: "مَا أَصَرَّ مَنْ اسْتَغْفَرَ وَإِنْ عَادَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ"، وَقَدْ يُقَالُ : بَلْ الِاسْتِغْفَارُ بِدُونِ التَّوْبَةِ مُمْكِنٌ وَاقِعٌ وَبَسْطُ هَذَا لَهُ مَوْضِعٌ آخَرُ فَإِنَّ هَذَا الِاسْتِغْفَارَ إذَا كَانَ مَعَ التَّوْبَةِ مِمَّا يُحْكَمُ بِهِ عَامٌّ فِي كُلِّ تَائِبٍ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَ التَّوْبَةِ فَيَكُونُ فِي حَقِّ بَعْضِ الْمُسْتَغْفِرِينَ الَّذِينَ قَدْ يَحْصُلُ لَهُمْ عِنْدَ الِاسْتِغْفَارِ مِنْ الْخَشْيَةِ وَالْإِنَابَةِ مَا يَمْحُو الذُّنُوبَ كَمَا فِي حَدِيثِ الْبِطَاقَةِ بِأَنَّ قَوْلَ : لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ثَقُلَتْ بِتِلْكَ السَّيِّئَاتِ ; لَمَّا قَالَهَا بِنَوْعِ مِنْ الصِّدْقِ وَالْإِخْلَاصِ الَّذِي يَمْحُو السَّيِّئَاتِ وَكَمَا غَفَرَ لِلْبَغِيِّ بِسَقْيِ الْكَلْبِ لِمَا حَصَلَ فِي قَلْبِهَا إذْ ذَاكَ مِنْ الْإِيمَانِ وَأَمْثَالُ ذَلِكَ كَثِيرٌ.

السَّبَبُ الثَّالِثُ: الْحَسَنَاتُ الْمَاحِيَةُ كَمَا قَالَ تَعَالَى : ( وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ)، وَقَالَ صلى الله عليه وسلم : "الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إلَى الْجُمُعَةِ وَرَمَضَانُ إلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ إذَا اُجْتُنِبَتْ الْكَبَائِرُ"، وَقَالَ : "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ"، وَقَالَ : "مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ"، وَقَالَ "مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ"، وَقَالَ : "فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَوَلَدِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ"، وَقَالَ : "مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنْ النَّارِ حَتَّى فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ"، وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ وَأَمْثَالُهَا فِي الصِّحَاحِ . وَقَالَ : "الصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ وَالْحَسَدُ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ".

السَّبَبُ الرَّابِعُ الدَّافِعُ لِلْعِقَابِ : دُعَاءُ الْمُؤْمِنِينَ لِلْمُؤْمِنِ مِثْلُ صَلَاتِهِمْ عَلَى جِنَازَتِهِ فَعَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: "مَا مِنْ مَيِّتٍ يُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ مِائَةً كُلُّهُمْ يَشْفَعُونَ إلَّا شُفِّعُوا فِيهِ"رواه مسلم، وَهَذَا دُعَاءٌ لَهُ بَعْدَ الْمَوْتِ. فَلَا يَجُوزُ أَنْ تُحْمَلَ الْمَغْفِرَةُ عَلَى الْمُؤْمِنِ التَّقِيِّ الَّذِي اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ وَكُفِّرَتْ عَنْهُ الصَّغَائِرُ وَحْدَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ مَغْفُورٌ لَهُ عِنْدَ الْمُتَنَازِعِينَ. فَعُلِمَ أَنَّ هَذَا الدُّعَاءَ مِنْ أَسْبَابِ الْمَغْفِرَةِ لِلْمَيِّتِ.

السَّبَبُ الْخَامِسُ : مَا يُعْمَلُ لِلْمَيِّتِ مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ ؟ كَالصَّدَقَةِ وَنَحْوِهَا فَإِنَّ هَذَا يَنْتَفِعُ بِهِ بِنُصُوصِ السُّنَّةِ الصَّحِيحَةِ الصَّرِيحَةِ وَاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ وَكَذَلِكَ الْعِتْقُ وَالْحَجُّ . بَلْ قَدْ ثَبَتَ عَنْهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ قَالَ : "مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ".

السَّبَبُ السَّادِسُ : شَفَاعَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرُهُ فِي أَهْلِ الذُّنُوبِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا قَدْ تَوَاتَرَتْ عَنْهُ أَحَادِيثُ الشَّفَاعَةِ مِثْلَ قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ : "شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي".

السَّبَبُ السَّابِعُ : الْمَصَائِبُ الَّتِي يُكَفِّرُ اللَّهُ بِهَا الْخَطَايَا فِي الدُّنْيَا كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْهُ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ : "مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ وَصَبٍ ; وَلَا نَصَبٍ ; وَلَا هَمٍّ ; وَلَا حَزَنٍ ; وَلَا غَمٍّ ; وَلَا أَذًى – حَتَّى الشَّوْكَةُ يَشَاكُهَا – إلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ".

السَّبَبُ الثَّامِنُ : مَا يَحْصُلُ فِي الْقَبْرِ مِنْ الْفِتْنَةِ وَالضَّغْطَةِ وَالرَّوْعَةِ فَإِنَّ هَذَا مِمَّا يُكَفَّرُ بِهِ الْخَطَايَا.

السَّبَبُ التَّاسِعُ : أَهْوَالُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَكَرْبُهَا وَشَدَائِدُهَا.

السَّبَبُ الْعَاشِرُ : رَحْمَةُ اللَّهِ وَعَفْوُهُ وَمَغْفِرَتُهُ بِلَا سَبَبٍ مِنْ الْعِبَادِ . فَإِذَا ثَبَتَ أَنَّ الذَّمَّ وَالْعِقَابَ قَدْ يُدْفَعُ عَنْ أَهْلِ الذُّنُوبِ بِهَذِهِ الْأَسْبَابِ الْعَشَرَةِ كَانَ دَعْوَاهُمْ أَنَّ عُقُوبَاتِ أَهْلِ الْكَبَائِرِ لَا تَنْدَفِعُ إلَّا بِالتَّوْبَةِ مُخَالِفٌ لِذَلِكَ"اهـ باختصار

[IMG]http://i269.photobucket.com/albums/jj46/almw3od/Nrtyrty.jpg[/IMG]
[SIZE=3][COLOR=red][IMG]http://up-00.com/uploads/4e50843ea1.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE]
[IMG]http://img34.exs.cx/img34/4171/zayed.gif[/IMG]
[IMG]http://design2.jeeran.com/t-1.jpg[/IMG]

[SIZE=4][COLOR=#4169e1]"تذكر أنك في الرمس.نت دائما أول من يعلم"[/COLOR][/SIZE]

مشكورين ع الخبر
وانشاء الله خير

مشكورين ع الخبر
وانشاء الله خير

بسم الله الرخمن الرحيم أنفلونزا الطيور الله يعافينا ويعافي اخوانا
جزيت الجنه اخوي عاشق الرمس على المعلومه المهمه

مشكور اخويه ع الخبر

القبر موعد نا والأسباب المنجية من عذاب القبر

<BLOCKQUOTE>
<FONT face="Times New Roman"><FONT size=3><DIV align=center>بسم الله الرحمن الرحيم

<BLOCKQUOTE>

<B><FONT size=5><FONT face="traditional arabic">* <FONT color=#0000ff>%u

تواصل التحقيق في واقعة النفوق الجماعي لـ 2500 سمكة
أصحاب أحواض “الهامور” يطالبون بالتعويض والشفافية في تحديد الأسباب

*جريدة الخليج

رأس الخيمة – عدنان عكاشة:

طالب الصيادون المواطنون، أصحاب أحواض تربية “الهامور” في مياه خور رأس الخيمة، التي شهدت في الأول من الشهر الحالي نفوقاً جماعياً لكل الأسماك داخلها، وزارة البيئة والمياه وهيئة حماية البيئة والتنمية برأس الخيمة والجهات ذات الاختصاص بتحقيق علمي واف وشفاف في الواقعة، التي أسفرت عن نفوق نحو 2500 سمكة.

وفيما أكد خليفة المهيري، رئيس الجمعية التعاونية لصيادي الأسماك في رأس الخيمة، تواصل التحقيق من قبل وزارة البيئة والمياه وهيئة حماية البيئة برأس الخيمة في الواقعة، ناشد الصيادون المتضررون بتعويضهم عن الخسائر المادية والمعنوية الجسيمة، التي تكبدوها، جراء النفوق الجماعي وبكمية كبيرة لأملاكهم من الأسماك، وفي ظل الخسائر المادية الفادحة، التي تكبدوها، وما أنفقوه من مبالغ كبيرة على صيد الأسماك وهي صغيرة وتربيتها وإطعامها والعناية بها وإنشاء أقفاص التربية والنقل والوقود وأجور العمال، بجانب ضياع جهودهم وأوقاتهم، التي امتدت بين عام إلى عامين في تربية الأسماك.

وقال إبراهيم خليفة السويدي، أحد الصيادين المتضررين: إن خسائره بلغت 1800 سمكة هامور نفقت جملة واحدة داخل أقفاص التربية العائدة إليه، في موقعها داخل خور رأس الخيمة، لافتاً إلى أنه بادر مع نظيريه المتضررين إلى إفراغ أقفاص تربية الأسماك وتنظيفها من الكميات النافقة، حفاظاً على البيئة البحرية، عبر حمايتها من نفوق الأسماك وتعفنها وتحللها في المياه، لاسيما أنها محصورة في أقفاص مغلقة”. وأضاف “اكتشفت نفوق الأسماك في نحو الثامنة والربع صباحاً، وخسارتي لاتقل عن 180 ألف درهم تقريباً، باعتبار أن متوسط سعر حبة الهامور الواحدة يبلغ نحو 100 درهم”.

وأشار عبدالله بن ربيعة، المتضرر الثاني في الحادثة، إلى أنه فقد 500 سمكة هامور بشكل مفاجىء، بعد أن توجه العمال البحريون العاملون لديه إلى موقع أقفاص التربية في الخور لإطعامها، حيث فوجئوا بنفوقها جميعها”، مؤكداً أنها “المرة الأولى، التي يشهد فيها مع نظرائه من الصيادين المتضررين نفوق مثل تلك الكمية الكبيرة، بينما اعتادوا نفوق ما يتراوح بين 3 إلى 5 حبات فقط في المرات السابقة”.

وأوضح ناصر إبراهيم، الصياد الثالث أن خسارته قدرت ب 200 حبة من سمك الهامور، مقدراً خسارته المادية بحوالي 40 ألف درهم، في ظل الحجم الكبير لأسماكه، فيما لا يقل سعر الواحدة عن نحو 200 درهم.

ونوّه الصيادون بأنهم اعتادوا في نهاية كل شهر، لاسيما يومي السابع والعشرين والثامن والعشرين، على رؤية أسماك أخرى طليقة في البحر تطفو على سطح الخور، بالقرب من أحواض التربية المملوكة لهم، وهي نافقة، وتحديداً من صنف (مولانا)، أو تكون في حالة إعياء وما يشبه الدوخة أو الغثيان.

الاتحاد -تحقيق: مريم الشميلي

أكد تربويون في منطقة رأس الخيمة التعليمية أن لجوء عدد من الأسر لإلحاق أبنائهم بالمدارس الخاصة، يأتي من باب الوجاهة في المقام الأول، موضحين أن التعليم في المدارس الخاصة كغيره في المدارس الحكومية، بينما ترى شريحة أخرى أن التعليم في المدارس الخاصة يعد أفضل لجهة المنهجية المطبقة، التي تعتمد بالأساس على اللغة الإنجليزية، التي تعزز وتمكن الطالب فور تخرجه من الالتحاق بسوق العمل، دون عرقلة بمسألة اللغة، موضحين أن نسبة الطلبة المواطنين في المدارس الخاصة، البالغ عددها 26 مدرسة في الإمارة أكثر من 3000 طالب وطالبة من أصل 24 ألف طالب في التعليم الخاص.
في نفس الاتجاه يقصد عدد من أولياء أمور الطلبة مع بداية العام الدراسي أو مع نهايته، المنطقة التعليمية للحصول على طلب نقل والموافقة عليه، وذلك من أجل نقل أبنائهم من المدارس الخاصة إلى الحكومية، وذلك لأسباب عدة، يعتقدون أنها المحرك الأساسي، تتضمن تعديل مستوى وتحصيل أبنائهم الدراسي، أو أن اسم المدرسة ومستواها التعليمي الخاص واجهة اجتماعية، أو يكون السبب مادياً يجبر ولي الأمر على تغيير مسار أبنائه الطلبة من الخاص إلى الحكومي أو العكس. وبرر عدد من أولياء الأمور والأهالي نقل أبنائهم من المدارس الحكومية إلى الخاصة والعكس، إلى أسباب تربوية واقتصادية واجتماعية، لافتين إلى أن جودة ونوعية التعليم في كلا الطرفين السبب الأول الذي يتقدم تلك الأسباب، يليه الجانب الاجتماعي والمادي، مؤكدين أن السبب الأخير «المادي» هو المحرك لنقل الطلبة من مكان إلى آخر.نهج الأسر
قال الدكتور أحمد بطي رئيس قسم التعليم الخاص في تعليمية رأس الخيمة، أن هناك نهج تسير عليه بعض الأسر في مسألة نقل أبنائها وإلحاقهم بالمدارس الخاصة من أجل الوجاهة و«البريستيج»، ويكون همهم الأول والأخير تمتع أبنائهم من الحديث بطلاقة باللغة الإنجليزية، والتمكن من التعامل بشكل غربي أكثر، منوهاً بأن بعض الأسر تضغط على نفسها مادياً لكي تلحق أبناؤها بالمدارس الخاصة، وأوضح أن نسبة الطلبة المواطنين في المدارس الخاصة ليست قليلة، وتتفاوت بحسب منهجية المدرسة، ويزيد عدد الطلبة المواطنين في المدارس الخاصة عن 3000 طالب وطالبة، مشيراً إلى أن عدد الطلبة المواطنين، يشكل في مدرسة من المدارس الخاصة حوالي 70%، وفي بعض المدارس 30% بحسب المنهج المطبق، موضحاً أن طلبة المدارس الخاصة لا يختلفون عن المدارس الحكومية من حيث التفوق، مدللاً على أن طلبة المدارس الخاصة يتواجدون سنوياً في قوائم الأوائل بالمنطقة التعليمية.
مواد أساسية
وعن نظام التعليم قال الدكتور أحمد بطي، إن وزارة التربية والتعليم، ألزمت كل المدارس الخاصة بتدريس ثلاث مواد أساسية في نظام التعليم، مهما كانت سياسة المدرسة، وهي مادة اللغة العربية، والتربية الإسلامية، والدراسات الاجتماعية «التربية الوطنية»، موضحاً أن أي مدرسة لا تعتمد تلك المواد تعاقب بألا يتم معادلة شهادة الطالب الدراسية أبدا، وتصدق فقط، سواء كانت المدرسة هندية أو أجنبية أو بنغالية أو باكستانية وغيرها من المدارس، حتى لا يفقدها الطالب، وقال إن الوزارة مشكورة على هذا التوجه الذي له مردود إيجابي لدى الطلبة، ونوّه بأن ميدان التعليم الخاص اقترح على وزارة التربية والتعليم في وقت سابق أن يتم تحويل المواد العلمية مثل الكيمياء والأحياء والجيولوجيا واللغة الإنجليزية، معللاً أن طلبة تلك المدارس يكونون متمكنين من اللغة تعاملاً ونطقاً.
إمكانية النقلوقال التربوي حسن جمال في إحدى المدارس الخاصة، إن الوزارة فتحت المجال أمام أولياء الأمور حول إمكانية نقل أبنائهم، في أحد الفصلين الأول والثاني من المدارس الخاصة إلى الحكومية ومن الحكومية إلى الخاصة، التي تطبق منهج وزارة التربية والتعليم فقط، أما مسألة نقل الطالب من الطرفين في المدارس التي لا تطبق منهج وزارة التربية والتعليم فيتم مع بداية العام الدراسي، خصوصاً أن تلك المدارس تطبق مناهج بريطانية أو أميركية أو مدارس IB، أو الباكستانية أو الهندية أو البنجالية، وتضبط ضمن معايير وقوانين من قبل الوزارة حول الرسوم المفروضة، موضحاً أن أعداد الطلبة المنتقلين من الطرفين متساوية تقريباً، لافتاً إلى أن بعض المدارس الخاصة لا تستوضح في أغلب الأوقات عن الأسباب التي حملت ولي أمر الطالب نقل نجله من جهة إلى أخرى، منوهاً بأن الأسباب على حد تعبيره قد تكون أسرية أو الانتقال لسكن أقرب، أو تعتمد على تفضيلات ولي الأمر ذاته.
الوجاهة

وأكدت خلود الخاطري، «وليه أمر»، أن مسألة اختيار المدرسة أو المؤسسة التعليمية أصبحت اليوم مرهونة لدى بعض الأسر بالوجاهة الاجتماعية لأبنائها الطلبة، كأن يدخل البعض منهم ابنه للمنشأة «الفلانية» لأنها معروفة بغلاء رسومها ولا يلتحق فيها إلا أبناء الطبقة العالية المستوى، أو أصحاب الدخل العالي، متجاهلين نوعية التعليم أو مدى ملاءمته مع البيئة المجتمعية، موضحة أن هناك مدارس ورياض أطفال تفرض على الطالب رسوماً مالية مبالغ فيها، حتى تحولت تلك المنشآت إلى مراكز ربح مادية بحتة.
وقال حمد سيف المزروعي، إن ولي الأمر قد يلحق ابنه بإحدى المدارس ذات الرسوم العالية، لكنه قد يحصل على نفس نوعية التعليم في مدرسة أخرى، وبرسوم أقل ولكن مسألة التفاخر هي التي حصرت خيارات بعض الآباء وان شئت قل الكثير من الآباء، موضحاً أنه من أولياء الأمور الذين نقلوا أبناءهم من المدارس الخاصة إلى الحكومية لارتفاع التكاليف والرسوم والتي تلقى على عاتق أولياء الأمور، مع بداية كل فصل دراسي، مؤكداً أن نوعية التعليم متساوية في الطرفين.
الاهتمام بالطالب
تفضل أم حمدان نقل أبنائها من المدارس الحكومية إلى الخاصة لاعتقادها «على حد تعبيرها» أن جودة التعليم فيها متميزة من حيث الاهتمام بالطالب وتلقيه وسائل تعليمية متنوعة ومقننة في مختلف المراحل التعليمية، ولكن ما يحدها، ارتفاع أسعار الرسوم التي تقف عقبة بينها وبين تلك المؤسسات، مشيرة إلى أن أغلب المدارس الخاصة في المنطقة تنتهج منهج دولة الإمارات الأمر الذي شجعها بشكل أكبر. ويؤكد والد الطالب محمد زيدوه بالمرحلة التأسيسية، أن قرار النقل الصادر منذ سنوات بإمكانية نقل الطلبة من مرحلة رياض الأطفال إلى مرحلة الثاني عشر في المؤسسات التعليمية، فتحت المجال أمام العديد من أولياء الأمور على حد تعبيرهم في نقل أبنائهم من المؤسسات الخاصة إلى الحكومية لأسباب مختلفة، من ضمنها أسباب اجتماعية مثل التفاخر باسم المدرسة.
20 ألف طالب
المنطقة التعليمية في رأس الخيمة تسجل أكثر من 20 ألف طالب في المدارس الخاصة، التي تتبع منهج وزارة التربية والتعليم وعددها 10 مدارس خاصة، والمناهج البريطانية وتتبعها 4 مدارس، والمناهج الهندية 6 مدارس خاصة، إضافة إلى روضتين ومدرسة، تتبع المنهج الأميركي وأخرى المنهج الباكستاني، وIB، وكذلك المنهج البنغالي بالإضافة إلى 90 مدرسة وروضة حكومية تحتضن أكثر 40 ألف طالب وطالبة.

*جريدة الاتحاد

حسام محمد (القاهرة):

كثيراً ما يردد أحدنا لشخص يريد الاعتماد عليه في عمل شيء معين «توكلت على الله ثم عليك»، وهي جملة رغم بساطتها فإن بها الكثير من المخالفات الشرعية، حيث يقول الدكتور صلاح سلطان أستاذ الشريعة بجامعة القاهرة: «إن معنى التوكل في اللغة هو تسليم زمام أمور الإنسان إلى الحق سبحانه وتعالى، ويقول تعالى في كتابه العزيز (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ)، ومعنى هذه الآية أن الجوارح تعمل وعليها أن تأخذ بأسباب الله، والقلوب تتوكل على الحق سبحانه وتعالى».

وأضاف: «الفلّاح إذا أراد الزراعة لا بد أن يختار البذور، ويحسن التسميد، وأن يقوم بحرث جيد للأرض، وأن ينتظم في مواعيد الري، وأن يحافظ على الزرع من الصقيع مثلاً بتغطيته، فهذا كله من عمل الجوارح، وبعد ذلك تتوكل القلوب على الحق سبحانه وتعالى، فلا يأتي أبداً الفلاح ليقول: المحصول آت لأني أحسنت أسبابي.. لكن يتذكر دائماً الحقيقة، وهي أن فوق الأسباب خالقاً لها، فيقول: لقد فعلت كل ما أستطيع واستنفدت كل أسباب إتقان العمل والله تعالى يقدر لي الخير ويبارك في زراعتي. لقد جاء الإسلام بهذه المعادلة، ليحق الإيمان بإله له طلاقة القدرة يخلق الأسباب، ويخلق بغير أسباب، فالأسباب لجوارح البشر، وفوق الأسباب قادر حكيم، فالإنسان المؤمن حين يعمل يأخذ بالأسباب، وحين يتوكل المؤمن يرجو عطاء الحق سبحانه وتعالى خالق الأسباب».

وأشار أستاذ الشريعة بجامعة القاهرة إلى أن التوكل عمل قلبي، لأن فيه التفويض وفيه الاعتماد وفيه الالتجاء وكل ذلك عمل القلب، وإذا كان هو من عمل القلب فلا يصلح إلا لله، فلهذا ليس فيه ترتيب ثم عليك لأنه كله لله، فالتوكل يكون على الله فحسب، فالتوكل هو تفويض الأمر إلى الله جل وعلا بعد بذل السبب، إذا بذل السبب فوض العبد أمره إلى الله، فصار مجموع بذلك للسبب وتفويضه أمره لله مجموعهما التوكل، ومعلوم أن هذا عمل القلب كما قال الإمام أحمد.

وتابع: «لهذا لا تصح جملة «توكلت على الله ثم عليك» لأن التوكل عمل القلب، لا يقبل لأن يقال فيه «ثم» إنما الذي يقال فيه «ثم» ما يسوغ أن يُنسب للبشر وهناك من قالوا: إن هذه العبارة لا بأس بها ولم ينظروا في الجملة إلى أصل معناها، وما يكون من التوكل في القلب، إنما ينظر فيها إلى أن العامة حينما تستعملها ما تريد التوكل الذي يعلمه العلماء، وإنما تريد ممثل معنى اعتمدت عليك، ومثل وكلتك ونحو ذلك، فسهلوا فيها باعتبار ما يجول في خاطر العامة من معناها، وأنهم لا يعنون التوكل الذي هو لله؛ لا يصلح إلا لله».

وأوضح أنه مع ذلك، فالأولى المنع لأن هذا الباب ينبغي أن يُسد، ولو فتح باب أنه يستسهل في الألفاظ لأجل مراد العامة، فإنه يأتي من يقول مثلاً ألفاظاً شركية ويقول أنا لا أقصد بها كذا، مثل الذين يظهر ويكثر على لسانهم الحلف بغير الله مثل الحلف بالنبي أو ببعض الأولياء أو نحو ذلك يقولون لا نقصد حقيقة الحلف، ينبغي وصف ما يتعلق بالتوحيد، وربما ما يكون قد يخدشه أو يضعفه، ينبغي وصد الباب أمامه حتى تخلص القلوب والألسنة لله وحده لا شريك له، فالتوكل على الله كما قلنا هو تفويض الأمور إليه والاعتماد عليه – عز وجل – في جميع أموره، وتفويض أموره إلى الله بحيث لا يلتفت إلى غيره، فيكون دائماً معتمداً على الله مفوضاً أمره إليه في جميع شؤونه، وما حصل للمشركين الشرك بالله والكفر، إلا لأنهم توكلوا على غير الله ووكلوا أمورهم إلى غيره واعتقدوا أن غير الله يقضي حوائجهم ويفرج همومهم ويدفع عنهم الضرر، فاعتمدوا على الأصنام والأشجار والأحجار وعلى القبور والأضرحة والموتى، فأساس الشرك هو التوكل علي غير الله كما قال تعالى: (وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين).