الوسم: الأخطاء

[1] – فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم ج2/126 نقلا عن هامش الشرح الممتع ج2/61

[2] ـ تصحيح الدعاء، بكر أبو زيد ص376

[3] – السنن والمبتدعات ص41، والملخص الفقهي ج1/100

[4] – فتاوى اللجنة الدائمة ج6/108

[5] ـ فتاوى اللجنة الدائمة ج6/106

[6] – إعلام الساجد بأحكام المساجد للزركشي ص367

[7] – السابق ص367

[8] – السابق ص367

[9] – السنن والمبتدعات ص40، تصحيح الدعاء ص377

[10] -إعلام الساجد ص368

–[11] الشرح الممتع ج 2/55

[12] – فتاوى اللجنة الدائمة ج6/69

[13] – تصحيح الدعاء ص381

[14] ـ فتاوى اللجنة الدائمة ج6/100

[15] – فتاوى ابن باز ج10/346

[16] – تصحيح الدعاء ص 383

[17] -السنن والمبتدعات ص41

[18] – تصحيح الدعاء ص383

[19] – إرشاد السالكين ص 63

2 – تصحيح الدعاء ص384

[21]– القول المبين ص204

5- القول المبين ص204

[23] – القول المبين ص 152

[24] ـ مسلم بشرح النووي ج5/105

[25] – تمام المنة للألباني ص150

[26] – فتاوى ابن باز ج10/346

[27] – من أخطاء المصلين ص17

[28] – مجموع فتاوى ابن عثيمين ج13/16

lنقلته مما قرأت من كتاب تنبيه الساجد

الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده وبعد :.
هذه جمله من الأحاديث الضعيفة أو الموضوعة و الزيادات غير الثابتة في بعض الأحاديث و أخطاء الأذكار حتى يتجنبها المسلم و يتمسك بالثابت بدون زيادة ولا نقص والله الموفق :.

1-عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال :. قال رسول الله صلى الله علية وسلم :. ( إذا ولج الرجل بيته فليقل : اللهم إني أسالك خير المولج وخير المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا و على الله ربنا توكلنا ثم ليسلم على أهله ) . رواه أبو داود

هذا الحديث :. أ – ضعفه الألباني في سنن أبي داود وفي الكلم الطيب وتراجع عن تصحيحه .

ب – ضعفه عامر علي ياسين في تحقيقه على الأذكار النووية .

ج – ضعفه سليم الهلالي في نيل الاوطار بتخريج أحاديث كتاب الأذكار للنووي .

2-زيادة الرحمن الرحيم عند التسمية على الطعام :.

أ – أنكر هذه الزيادة الإمام الألباني رحمه الله .

ب _ قال عامر علي ياسين في تحقيقه على الأذكار النووية أثناء تعليقه على قول الإمام النووي الأفضل أن يقول بسم الله الرحمن الرحيم إنما يقال بسم الله الرحمن الرحيم عند تلاوة القرآن و أما على الطعام فيكتفي ب ( بسم الله ) وهذه الأحاديث التي مرت قبله ليست في شي منها زيادة الرحمن الرحيم والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى وما كان ريك نسياً .

ج – صفة التسمية الواردة في الحديث :. جاء عند الإمام أحمد بسند حسن عن رجل خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان سنين أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم إذا قرب إليه طعامه يقول : ( بسم الله ) .

3-زيادة لفظ السيادة فيما يقال بعد النداء :.

بعضهم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة و الصلاة القائمة آت سيدنا محمداً ………… الحديث ، و الحديث ثابت بدون لفظ سيدنا ونصه :.
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :. ( من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة و الصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة و الفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة ) رواه البخاري .

4-زيادة إنك لا تخلف الميعاد فيما يقال بعد النداء :.

أ – قال عنها الألباني في إرواء الغليل أنها شاذة .

ب – قال عنها سليم الهلالي في عجالة الراغب المتمني في تخريج كتاب عمل اليوم والليلة لأبن السني أنها شاذة بلا شك .

5-عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه قال :. خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله علية وسلم فادركناه فقال :. ( قل ) قلت :. ما أقول ؟ قال :. ( قل هو الله أحد و المعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شي ) . حسن رواه أبو داود .

قال الشيخ زكريا الباكستاني في أحكام الأذكار طبعة مكتبة الرشد :. هذا الحديث إنما فيه أن قراءة المعوذات ثلاث مرات تكون ضمن أذكار الصباح والمساء فما ذكر في بعض كتب الأذكار أن المعوذات تقرأ ثلاثاً بعد صلاة الصبح وصلاة المغرب لا يدل عليه هذا الحديث أبداً ولا حديث أخر وبالتالي فهو قول غير صواب .
قلت :. تقرأ خلف كل صلاة مفروضة مره واحدة أما قراءتها ثلاث مرات فهو كما قال الشيخ من أذكار الصباح والمساء و الله أعلم .

6-الاستغفار بعد الوتر مباشرة وترك ما جاء في الحديث الثابت :.

السنة أن يقول بعد الوتر ما جاء في المسند عند الإمام أحمد بسند صحيح عن أبن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد فإذا سلم قال :. ( سبحان الملك القدوس ، سبحان الملك القدوس ، سبحان الملك القدوس ورفع بها صوته ) . و في رواية أخرى يمد با لآخرة صوته .

7-النفث بعد الصلوات :.

بعض الناس تجده بعد الصلوات المفروضة او بعد المغرب و الفجر ينفث على نفسه وهذا الفعل لا يدل عليه دليل ، و النفث ورد في السنة في موضعين .

أ- الموضع الأول :

إذا كان الشخص مريض فينفث على نفسه في أي وقت :.

الدليل ما جاء في صحيح البخاري أن عائشة رضي الله عنها أخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما أشتكى وجعة الذي توفي فيه طفقت أنفث على نفسه بالمعوذات التي كان ينفث و أمسح بيد النبي صلى الله عليه وسلم عنه .

ب – الموضع الثاني :.

عند النوم :.

دليله ما جاء في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشة كل ليله جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما : ( قل هو الله أحد ) و ( قل أعوذ برب الفلق ) و ( قل أعوذ برب الناس ) . ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات )) .

8- قول الشخص لمن سقاه لبن أو أطعمه اللهم أطعم من أطعمني و أسقي من سقاني :.

اعتماداً على ما جاء في صحيح مسلم و الحديث الذي جاء في صحيح مسلم رحمه الله أن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم كان للتعريض ومعناه اللهم أطعم من سيطعمني و أسقي من سيسقيني حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء قبل أن يشرب اللبن ثم عندما سمعه الصحابي ذهب واحضر له اللبن لتصيبه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك لا يظهر أن من السنة تعمد ذكر هذا الدعاء في كل مره يسقيك شخص لبن أو تطعم عنده والله اعلم .

9-تقييد المطلق أو أطلاق المقيد :.

لا يجوز تقييد المطلق إلا بنص كما لا يجوز أطلاق المقيد إلا بنص فالذكر المقيد بوقت أو مكان أو أي سبب يقال عند وجود هذا القيد و الذكر غير المقيد لا يجوز للمسلم أن يقيده من عند نفسه والله الموفق .

يعلن مركز التخصصات للتدريب والتطوير عن انعقاد دورة تدريبيه لمدة اربع ايام في الفترة
المسائية بعنوان (التقاضي والمرافعات في مسائل الاخطاء الطبية)

الدورة ( للرجال والنساء (

من الساعة 3 عصرا حتى الساعة 8 مساء

مكان انعقاد الدورة في مدينة الدمام

تاريخ انعقادها 2/2/2013 م موافق 21/3/1434 هـ

المستهدفين :-

للأطباء والممرضين ، للقضاة ، ورجال القانون ، والمحاميين ، والمستشارين القانونيين ، والمحققين والباحثين ، والمهتمين وللأفراد .
اهداف البرنامج :-
يهدف البرنامج الى العمل على تنمية وتطوير الفكر القانوني لدى المتدربين من خلال رفع الثقافة القانونية لديهم , وتدريبهم على كيفية تحديد الخطأ الطبي وتحديد المسئوليه المهنية والجنائية وفق نظرة محايدة في ضوء نصوص القانون . كما يهدف الى توعية المتدرب بالأبعاد الأخلاقية لجميع الوقائع الأخلاقية , والتدريب على كيفية الدفاع في حالة التعرض لمثل هذه الاخطاء أو الوقوع فيها وكيفية اخراج الاسانيد القانونية من داخل النظام .

محاور دورة الاخطاء الطبية :-

1- تعريف الخطاء الطبي .
2- الخطأ الطبي وإثباته .
3- ماهية الخطاء الطبي ومعياره .
4- صفة الخطأ الطبي .
5- معيار الخطاء الطبي .
6- إثبات الخطأ الطبيب في المستشفيات .
7- إثبات الخطأ الطبيب والالتزامات ببذل عناية .
8- إثبات الخطأ الطبيب في الالتزام بتحقيق النتيجة .
9- تعريف الخطأ الشخصي للطبيب .
10- تعريف الخطأ بوجه العام واهم أنواعه .
11- تعريف الخطأ الشخصي للطبيب في المستشفى العام .
12- مسؤولية الطبيب والمستشفى العام عن الخطأ الشخصي للطبيب .
13- أركان مسؤولية الطبيب الشخصية .
14- ركن الضرر الطبي .
15- ركن الرابطة السببية .
16- طبيعة مسؤولية الطبيب الشخصية
17- المسؤولية الجنائية للطبيب .
18- المسؤولية المدنية للطبيب .
19- المسؤولية التأديبية للطبيب .
20- المسؤولية التأديبية النقابية للطبيب .
21- مسؤولية إدارة المستشفى العام عن خطأ الطبيب .
22- العلاقة بين المريض والمستشفى العام .
23- – أساس مسؤولية إدارة المستشفى العام .
24- صور وتطبيقات الخطأ الشخصي للطبيب
25- حالة عدم إعلام المريض وحالة تخلف رضاه .
26- حالة عدم إعلام المريض .
27- حالة عدم إعلام المريض .
28- حالة تخلف رضا المريض بالعلاج .
29- حالة رفض العلاج ومباشرته .
30- الخطأ في وصف العلاج ومباشرته .
31- الخطأ في التشخيص وإجراء العمل الطبي بهدف غير الشفاء .
32- خطأ الطبيب في تشخيص المرض لدى المريض .
33- حالة إجراء العمل الطبي لهدف غير الشفاء .
34- الخطأ الشخصي للطبيب من خلال العمليات الجراحية .
35- حالة تخلف رضا المريض وحالة عدم إجراء فحص طبي سابق عن العملية .
36- حالة تخلف رضا المريض بعد إعلامه بالحقيقة .
37- حالة عدم إجراء فحص طبي سابق .
38- خطأ الطبيب أثناء عمليات نقل الدم .
39- الخطأ عند استعمال المخدر وفي مباشرة العملية الجراحية ، و أخطاء التخدير .
40- الأخطاء الطبية أثتاء التدخل الجراحية .
41- الخطأ في الجراحة التجميلية وحالة عدم العناية بعد إتمام العملية الجراحية .
42- الخطأ في الجراحة التجميلية .
43- حالة عدم العناية بالمريض بعد إتمام العملية الجراحية .
44- حالات المسؤولية الجنائية عن الأفعال التي نص عليها نظام مزاولة المهنة .
45- الجرائم التي نصت عليها المادة (29) من النظام .
46- جريمة مزاولة المهنة بدون ترخيص .
47- جريمة تقديم بيانات غير صحيحة للحصول على الترخيص .
48- جريمة استعمال وسيلة دعاية توحي بالأحقية في مزاولة المهنة .
49- جريمة انتحال لقب من الألقاب التي تطلق على مزاولي مهنة الطب .

50- جريمة حيازة آلات أو عدد طبية دون أن يكون مرخصاً لحائزه بمزاولة مهنة الطب .
51- جريمة الأمتناع عن علاج مريض دون مبرر مقبول
52- الجرائم الناتجة عن مخالفة المواد 9/ب و11و13و16/أ و 21 و22و24 من النظام
53- جريمة الإجهاض .
54- جريمة إفشاء سر المهنة الطبي .
55- جريمة تزوير الشهادات الطبية
56- التقاضي والادعاء في الاخطاء الطبية .
57- كيفية تقديم دعوى ضد الاخطاء الطبي وصياغة المذكرات الادعاء والاعتراض والطعن .
58- المطالبة بتعويضات بسبب الاخطاء الطبي .
59- مناقشة عامة وورشة عمل .

رسوم الدورة ( 3000 ) ريال ،ويوجد خصم للمجموعة والطلبة
وسوف تمنح شهادة حضور للمتدربين والمتدربات

والذي سوف يعقدها المستشار القانوني /أمين طاهر البديوي

سيرة الذاتية للمدرب المستشار القانوني/ أمين البديوي

http://amenelbediwy.blogspot.com

للتسجيل و الاستفسار:
تليفون / 8351141 03
جوال / 0536704066
او زيارة موقعنا
www.alwst.net

(خيركم من نشر الاعلان للفائدة)
يسعدني مروركم وردكم الطيب .

هناك كثير من الخصال وُصفت بها المرأة: الصبر®. الانتقام®. الدهاء®. الثرثرة®. الصلابة®. الوفاء وغيرها من الأوصاف التي قد تجدها متناقضة أو متقاطعة، ولكن هذه هي المرأة بتكوينها المحير في نظر الباحثين؛ فهي التي تضحي من أجل بيتها وتربي وتسهر على راحتهم®. وهي نفسها التي أخرجت آدم من الجنة®.

وهي التي خاطب جنسها رسول الله- صلى الله عليه وسلم:»يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار، فإني رأيتكن أكثر أهل النار، قلن لِمَ يا رسول الله؟ فقال عليه السلام: إنكن تكفرن العشير«. ولذلك ظلت المرأة وستظل محل بحث مستمر حول شخصيتها للوصول إلى تعريف دقيق لها، ولكن هناك خاصية مهمة تتميز بها المرأة قد تكون هي وراء كل الصفات التي ذكرناها وهي »قوة الذاكرة« أو عدم النسيان لأخطاء ارتكبت في حقها أو لحظات مؤلمة عاشتها لأسباب محددة خاصة لو كانت مع الزوج.

كانت دراسة أميركية قد أشارت إلى أن ذاكرة المرأة تفوق ذاكرة الرجل 51 مرة، وقالت الدراسة إن هذه النسبة تزيد إذا كان الحديث عاطفياً أو مؤلماً.

ولم يختلف العلماء كثيراً في تفسير الكثير من طباع النساء بفضل هذه الميزة »عدم النسيان«، التي تعرضها لكثير من المواقف المتباينة وتولّد معاناة شديدة وأسئلة تفرض نفسها بشأن تصرفاتها.

هل المرأة لا تغفر؟ وهل تستمد صلابتها من الإصرار لإثبات ذاتها في حالة تقصير الرجل في مسؤولياته؟ هل هذه الذاكرة القوية للمواقف المؤلمة في حقها تدفعها أحيانا للانتقام؟.

كثير من علماء النفس وأساتذة علم الاجتماع تحدثوا عن هذه الظواهر، لكنهم أجمعوا على أن المرأة هي الأكثر عطاء وقدرة على البذل من أجل هدف سامٍ ولكنها في الوقت نفسه تتألم ولا تنسى مواقف بعينها مثل الخيانة التي لا تغفرها أبدا، وأحياناً تصاب المرأة بحالة من عدم النسيان وتتذكر كل الأخطاء التي تقع في حقها خاصة من زوجها.

وحش كاسر

وتنفي ماجدة. م اتهام المرأة بالانتقام، وقالت: المرأة إنسانة شفافة جداً ومتسامحة إلى حد كبير وحريصة على تجاوز أخطاء زوجها وحفظ أسرار بيتها، موضحة أن أي بيت لا يخلو من مشاكل أو فلسفات بين الزوج وزوجته، ولكنها لا تقبل الإهانة أو المساس بكرامتها.

ومن هنا تنقلب إلى وحش كاسر لو حدث أي تمادٍ في هذا الجانب من زوجها أو غيره، ولكن هذا لا يعني أنها حاقدة أو كارهة، وأشارت إلى أن كثيرا من الرجال أهملوا أبناءهم وقطعوا الإنفاق على أسرهم، ولكن الزوجة تظل صامدة وتجتهد لتوفير المناخ الإيجابي لأبنائها وتعمل بقدر الإمكان على إبعاد الأبناء عن أي صراع بينهما، وتحرص على وضع صورة طيبة للأب في ذهن الأبناء بما لا ينعكس ذلك سلبا على مستقبلهم.

تجربة صعبة

أما سامح. أ. ح فقال إنه يعيش تجربة صعبة مع زوجته، فهو يحاول التخلص منها لأنها فهمت خطأ أنه على علاقة مع إحدى زميلاته في العمل، ويضيف: حاولت أن أنفي هذا الأمر الذي مضى عليه ثماني سنوات، لكنني لم أستطع ذلك، وهي تحرمني حقوقي الشرعية، ولا تتحدث معي إلا في حدود ضيقة وللضرورة، وكذلك الأبناء بدأوا يستوعبون أن هناك خلافاً مستحكماً بيني وبينها.

وقال: بدأت أغلق تليفوني مجرد دخولي المنزل لأن أي محادثة هاتفية تعلق عليها بصوت عال وشتائم، ظناً منها أنني أكلم امرأة، وغالباً يكون الطرف الآخر في التليفون قد سمع كل ما قالته في حقي، وقد مللت جداً، وطلاقي منها يحتاج إلى الكثير من التضحيات، لكني لازلت أعمل من أجل إقناعها بالاستمرار معاً من أجل الأبناء.

احتواء الزوج

الدكتور محمد المهدي أستاذ علم النفس، قال إن المرأة الذكية لابد أن تنحني للريح إذا فسد زوجها أو انحرف، فلابد أن تحتويه بشتى الوسائل التي تساعده على العودة إلى عش الزوجية سالماً للقيام بواجباته تجاه أسرته، ولكن هناك البعض منهن يعتبرن الرجل الذي ينحرف أو يخطئ خطأ مقصوداً أو غير مقصود إهانة لهن ولكبريائهن، ويبدأن التعامل على إنهاء العلاقة الزوجية.

وهذه كارثة، ولكنه في الوقت نفسه أكد أن الغالبية يتمسكن بأزواجهن على الرغم من عللهم ومشاكلهم بخبرة ووعي كبيرين، مشيراً إلى أن الزوجة التي تغفر لزوجها حتى في الأخطاء الكبيرة تكون قد انتصرت لنفسها ولأسرتها، لأن الرجل سيرى ذلك جميلاً ويذكرها دائماً بالخير.

فيما ذكرت »ن. أ. ح« سيدة في بداية الأربعينات من العمر، أنها لم تنس أي خطأ ارتكبه زوجها في حقها، وعلى الرغم من ذلك تتعامل معه بشكل طبيعي، وقالت: لكن كلما اختلفنا في أي موقف أعد له أخطاءه حتى لو بلغت 001 حالة، وأحيانا يستغرب هو ويضع يديه على رأسه، وأحيانا يثور بشدة. وقالت: كيف أنسى أخطاءه وأنا أعتبرها انتقاصا من حقي؟!®. ولكن أحيانا أنا نفسي بعد أن أذكر له هذه الأخطاء وأعددها له أندم على إصراري على تذكيره كل مرة بذلك.

آثار سلبية

وردا على ذلك قال المهدي إن هذه الحالة تتكرر كثيراً، فالمرأة تظن أنها كلما ذكّرت الرجل بأخطائه السابقة فهذا يعني إنذاره لأنها لم تنس، حتى لا يكرر هذه الأخطاء، ولكن في حقيقة الأمر إن هذا الأسلوب له آثار سلبية جداً في العلاقة بينهما؛ لأن الرجل يظن في زوجته الحقد والانتقام وغيرهما من الصفات التي لا تخدم هدفا غير أنها تخلق مزيدا من التوتر، وربما تقود الزوج إلى تكرار أخطائه أو أنها ما دامت تحفظ كل هذه الأخطاء فليس من الصعب إضافة أخطاء جديدة ويصبح ما تردده مجرد كلام.

ويقول حاتم عبدالرحمن ـ مدرس: إن زوجتي طيبة وتتحمل أخطائي ولكنها لا تنساها ولا تذكرها لي، ولكن في بعض الحالات إذا سألت عن تاريخ معين تذكّرني به من خلال مشكلة بيننا أو خطأ ارتكبته إذا كان التاريخ متوافقا مع ذلك الموقف أو عندما يخطئ جار أو أحد من معارفنا مع زوجته ويكون مشابها لخطئي تذكّرني بأنه نفس ما حدث معها®.

وعلى الرغم من ذلك فهي حريصة على عش الزوجية، وهي حريصة أيضا على أن تكون علاقتها معي طيبة وحتى في حياتنا الزوجية تعيش حياة طبيعية جداً، ونفى أن تكون المرأة حاقدة، وقال إنها مثل البشر بينهم الحاقد والحاسد والطيب في أي مجتمع رجالي أو نسائي.

تسامح المرأة

ولكن الدكتورة عزة كريم الخبيرة الاجتماعية بالمركز القومي للبحوث، تقول إن المرأة متسامحة، خصوصا عندما تعطي الرجل كل الحب والوفاء والإخلاص ولا تجد المقابل من المشاعر، فتصبح المشكلات التي تحدث بينها وبين زوجها ذكريات مؤلمة ولا بد أن تتذكرها من وقت إلى آخر، وقالت:

حتى الرجل لا ينسى بسهولة الأشياء المؤلمة التي يتعرض لها، ولكن المرأة دائماً تعيش في حالة خوف وترقب من أهواء الرجل إما بالزواج عليها أو السهر الكثير وإهمال الأسرة أو ضربها وإهانتها.

ولكن في كل الأحوال هناك صفة مهمة تتميز بها الزوجة هي حرصها على أسرتها وأبنائها وزوجها، وهذا لا ينفي أن المرأة قد تحفظ في ذاكرتها كثيرا من الأخطاء في حقها، ولكنها يمكن أن تغفر إلا أنها لا تنسى، وعلى الرغم من ذلك تظل تحتمل الأخطاء نفسها أو أي أخطاء جديدة من زوجها، وبقدر ما يؤلمها ذلك فإنها لا تطلب الطلاق، خصوصا إذا كانت تقاليد العائلة صارمة في مسألة الطلاق أو لديها أطفال تحرص على تواجدهم بين أبوين من أجل مصلحتهم، ولو كان ذلك على حساب راحتها وكرامتها.