نموذج حافلة مدرسية إلكترونية تعلمّ الطلبة الصعود والنزول بأمان
الرمس نت " الاتحاد "
(رأس الخيمة) – تمكن المواطن علي الشحي رئيس وحدة السلامة في مواصلات الإمارات برأس الخيمة من تنفيذ فكرة حافلة مدرسية إلكترونية تسهم في ارشاد الطلبة على الطريق الآمنة للصعود والهبوط من الحافلات بأمان.
وحصدت الحافلة نتائج ايجابية، اذ يحرص حاليا من التوجه الى ادراج القاعدة الذهبية التى تحوي اهم الارشادات التوعوية التى وان تقيد بها طلبة المدارس ستسهم في التقليل من الحوادث المرورية التى يمكن ان يتعرضوا لها.
وعن ولادة الفكرة وتطورها، قال الشحي إن الفكرة بدأت من خلال رغبته في ايجاد مجسم يعبر عن عمل مواصلات الامارات الذي يتعلق بالحافلات المدرسية، فالمجتمع الداخلي يكون على علم بطبيعة عمل مواصلات الامارات، ولكن الخارجي فقد تخطر في ذهنه المواصلات الاخرى. ففكرة الحافلة المدرسية تأتي لإيضاح هذا البند، الذي سوف يتم اظهاره عبر مختلف المعارض والفعاليات التى ستشارك بها مواصلات الامارات مستقبلا.
| سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر |
وذكر الشحي، انه في كل مرة تشارك مواصلات الامارات فيها سواء المعارض او الفعاليات المنوعة المقامة، يطغى عليها الطابع الروتيني المتلخص في قيام الجهات بأخذ زاوية وتقديم البروشورات التوعوية وغيرها التى اعتدنا على رؤيتها، لذا جاءت فكرة ايجاد هذا المجسم من اجل كسر روتين الحركة المعتادة في المعارض وايجاد المجسمات المتحركة التى ترسخ في الاذهان.
وعن بداية التنفيذ قال «قمت بتصميم رسم عن الحافلة المدرسية من ثم تشكيلها بالفلين، ثم خطر في بالي امكانية تحويلها الى مجسم يشبه تماما من الحافلة المدرسية، وقمت بالاستعانة بورشة المؤسسة لمساعدتي في تحويل هذا المجسم الى شي مطور، وبالفعل استغرق التنفيذ 3 اشهر، الى ان انتهت من ايجاد مجسم حافلة مدرسية بعد ان استخدمت مواد حديدية من نفس المواد والخامات المصنعة منها الحافلات الحقيقية «.
وقال الشحي « تم تحويل مجسم الفلين الى الحديد ولكنه كان ثابتا، ثم جاءت فكرة تحويله الى الالكتروني لتمكينه من التحرك وبكافة الاتجاهات ليكون بذلك اقرب الى الواقع، وعليه تم اضافة بطارية داخل الحافلة وبالفعل تحركت ولكن المشكلة التى واجهتنا هي الثقل الذي اصبح مضافا عليها، ثم قمت باستشارة احد موظفي المؤسسة ممن لديهم الخبرة في الامور الالكترونية، فقد قام بالمساعدة من خلال اضافة نظام الكتروني للحافلة واصبحت تتحرك لاسلكيا
من أبناء الوطن الأكفاء
وشكرا لك ع طرح الخبر
بالتوفيق لك
بارك الله فيه.. والله يوفقه إن شاء الله
تسلم أخوي وادي الخليج على الخبر الطيب
والله يعطيك الصحة والعافية
لابد من إعطائه شهادة براءة إختراع ،،
شاكرة نقلك للخبر المميز،
دمت بخير،
والنعم فيه والله
الله يوفجه ياربي
من الأحسن للأحسن
يزاه الله خير
ويوفقه
فكرة طيبه الصراحة
لان الطلاب وخصوصا بالمراحل التاسيسيه بحاجة لمثل هذا العمل
عزوف الصيادين عن النزول إلى البحر يرفع أسعار السمك في رمضان 2024.
| سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر |
يفضلون الصيد ليلاً خشية الإرهاق
عزوف الصيادين عن النزول إلى البحر يرفع أسعار السمك في رمضان
*جريدة الإمارات اليوم
أسعار الأسماك ارتفعت بسبب قلة المعروض
مصباح أمين ـــ رأس الخيمة:
ارتفعت أسعار الأسماك في سوق المعيريض في إمارة رأس الخيمة، في بداية اليوم الثاني من شهر رمضان، بنسبة متفاوتة بسبب صيام الصيادين المواطنين، وعزوفهم عن نزول البحر، لتجنب الإرهاق، وعدم وجود وقت كافٍ لممارسة مهنة الصيد بعد صلاة التراويح.
وأفاد صيادون بأنهم في شهر رمضان يذهبون إلى الصيد ليلاً لمدة خمس ساعات، بدلاً من 12 ساعة يومياً خلال أشهر السنة، مشيرين إلى أن قلة الأسماك المعروضة على دكات البيع تسببت في ارتفاع الأسعار.
وأوضح الصيادون أن الأسعار ارتفعت بنسب متفاوتة، حسب كمية الأسماك المعروضة، إذ ارتفع سعر كيلوغرام سمك الشعري، من 20 إلى 25 درهماً، وبلغ كيلوغرام الهامور 40 درهماً، بدلاً من 35 درهماً، فيما ارتفع سعر كيلوغرام سمك الصافي من 35 إلى 45 درهماً.
وتفصيلاً، قال رئيس جمعية الصيادين في رأس الخيمة، خليفة المهيري، لـ«الإمارات اليوم» إن جميع أسعار السمك ارتفعت بنسبة متفاوتة مع بداية شهر رمضان، نتيجة انخفاض كمية الأسماك المعروضة على دكات البيع، وعدم ذهاب معظم الصيادين للبحر لتجنب الإرهاق والعطش في البحر.
وأوضح أن بعض الصيادين يعزفون عن الذهاب إلى البحر طوال شهر رمضان من أجل العبادة، فيما يرفض البعض الآخر الخروج إلى البحر لضيق الوقت بين صلاتي التراويح والفجر، وعدم تمكنه من وضع القراقير في أماكن الصيد، ما يؤدي إلى صيد كميات قليلة من الأسماك المتنوعة، الأمر الذي أدى إلى قلة المعروض على دكات البيع وارتفاع سعرها.
وقال الصياد (بوسعيد) إنه ذهب للصيد بعد صلاة التراويح، وحتى الساعة الثالثة فجراً، ووضع القراقير في أماكن الصيد، ولم يسعفه الوقت لسحب القراقير التي وضعها قبل يومين في البحر، بسبب ضيق الوقت، مفضلاً العودة إلى منزله قبل صلاة الفجر.
وأوضح أن العمل في رمضان يتقلص من 12 ساعة في البحر إلى خمس ساعات تقريباً، لأن جميع الصيادين يرفضون نزول البحر في نهار رمضان، لتجنب الإرهاق والتعب في عرض البحر، كما أن العمال الآسيويين يرفضون العمل تحت أشعة الشمس وهم صائمون.
ورأى الصياد، عبدالله الشحي، أنه من الطبيعي أن ترتفع أسعار السمك في رمضان، بسبب عزوف الصيادين عن نزول البحر، مشيراً إلى أنه ذهب للبحر في اليوم الأول من رمضان لمدة خمس ساعات، وكان الصيد قليلاً.
وأضاف أن دكات السمك في سوق المعيريض شبه خالية من الأسماك، لقلة الصيد وعزوف معظم الصيادين عن العمل في رمضان، موضحاً أنه يفضل العمل ثلاثة أيام في الأسبوع ما بين صلاة التراويح وقبل صلاة الفجر، لتفادي الإرهاق خلال الصيام، واستغلال بقية الوقت في قراءة القرآن والتقرب إلى الله.
وذكر الصياد، سلمان الزعابي، أن السبب الرئيس لعزوفه عن نزول البحر في رمضان، رفض معظم العمال نزول البحر خلال ساعات النهار، ويفضلون الصيد من الساعة الثانية ليلاً وحتى الثامنة صباحاً، لتفادي التعرض للتعب والعطش أو حتى الإغماء، لذلك يفضل العمل بعد صلاة التراويح، وحتى قبل صلاة الفجر.
وأوضح أن نزول البحر ساعات قليلة يؤدي إلى صيد قليل، إذ إن معظم الفترة التي يقضيها الصياد داخل البحر لا تكفي لتثبيت القراقير في البحر وربطها بالحبال، وسحب القراقير الأخرى التي تم وضعها قبل يومين، ما يجعل الصياد يعمل بنصف طاقته خلال رمضان، والعودة إلى الميناء والسوق بكميات قليلة من الأسماك.
مرتبطة بامرين شهر رمضان وفصل الصيف
فاين استعدادت جهتين وزارة البيئة وجمعية صيادين الاسماك برأس الخيمة
ام ترك حاجة الناس لسلعة غذائية هامة للظروف دون تدابير ثم نقول
السوق عرض وطلب
ونتسآل مهنة الصيد متي تنتظم وتبتعد عن المبررات
ومتي نري الطرق الحديثة تدخل مهنة الصيد مثل تشغيل المراكب بالطاقة الشمسية
والصياد الالي والصيد الذكي كل ذلك نطرحه علي من يهمه الامر
ماية وحدعشر
تأخر المطر في النزول هذا العام !!!؟؟؟ 2024.
| سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر |
ما رأيكم أن نبدأ في العمل على نزول المطر ؟؟؟
لن نبدد أموالنا على آلات أو تقنيات لشحن السحب بالمياه
ولكن سوف نبدأ بمشروع ناجح بإذن الله تعالى
هـــو
مشروع الاستغفار من أجل نزول المطر
هل قرأتم الآية الكريمة
من سورة نوح
((فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِين َ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا))
صدق الله العظيم، و من أصدق من الله قيلا
هيا بنا نبدأ من اليوم في نشر هذا المشروع الخيري الذي بمشيئة الله سينفع البلاد والعباد
عسى الله تعالى أن يتقبل منا، كل يوم مئة مرة على الأقل من كل واحد منا و من كل ممن نرسل إليه هذه الرسالة، ونحن في السيارة في زحمة الشوارع خذ من وقتك 5 دقائق وتذكر هذا المشروع الخيري
استغفر الله.. استغفر الله.. استغفر الله
استغفر الله .. استغفر الله.. استغفر الله
استغفر الله وأتوب إليك
منقـــــــــــــــــــــــــــــول
صدقتـــك اخـي الفــــاضل .. اشتقــتنا لنــزول المــطر ..
موضــوع جميــل وقيــم .. بارك الله فيــك وفحياتك وفعمرك وفوقتك وفمالك
والسمــوحه
والله يبارج فيج اختي..
^^
تسلم عالطرح الحلوو والله يرزقناا المطر ياارب
ويعطيكـ العافيهـ
هيه والله اتأخر المطر .. !!
استغفـــــــر الله ..
تسلم الأياآدي على الموضوع ..
استغفر الله
استغفرالله………….
.. اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحيي بلدك الميت..
يزاك الله خير
في ميزان حسناتك ان شاء الله
[IMG]http://i269.photobucket.com/albums/jj46/almw3od/Nrtyrty.jpg[/IMG]
[SIZE=3][COLOR=red][IMG]http://up-00.com/uploads/4e50843ea1.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE]
[IMG]http://img34.exs.cx/img34/4171/zayed.gif[/IMG]
[IMG]http://design2.jeeran.com/t-1.jpg[/IMG]
[SIZE=4][COLOR=#4169e1]"تذكر أنك في الرمس.نت دائما أول من يعلم"[/COLOR][/SIZE]
هيه و الله تاخر المطر من الذنوب و المعاصي
54 معتمرا مصريا يرفضون النزول من طائرة الخطوط السعودية بسبب سوء المعاملة 2024.
رفض 54 معتمرا مصريا النزول من طائرة الخطوط السعودية القادمة مساء الخميس من المدينة المنورة إلى مطارالقاهرة لأكثر من ساعتين بسبب ما وصفوه بأنه سوء المعاملة من مسئولي الشركة بعد تأخر الطائرة خمس ساعات .
وقالت المصادر إن الركاب طالبوا بحضور السفير السعودي أو أي دبلوماسي لتقديم إحتجاج علي سوء المعاملة لهم إلا أن رجال الأمن المصريين توجهوا للركاب المعتصمين لتهدئتهم والنزول من الطائرة للإقلاع بمعتمرين مصريين جدد في حالة ثورة أيضا لتأخر الطائرة .
| سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر |
وتم إستدعاء مسئول بشركة الطيران أخبرهم بأنه أوصل رسالتهم للمسئولين في السفارة والشركة وطالبهم بإتخاذ كل إجراءات ضمان حقهم لمقاضاة الشركة وإقتنع الركاب بعد ساعتين ونزلوا من الطائرة وحرروا محضرا جماعيا في شرطة السياحة ضد الشركة
مشكور ع الخبر
مشكور ع الخبر ..
تسلم ياخوي ع الخبر الله يعطيك العافيه
دمت بحفظ الرحمن ورعايته وستره ورضااااه
هل صحيح ان في السجود يستحب النزول على اليدين أو الركبتين 2024.
الحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد ..
نرحب بكم في الموقع الإلكتروني للهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف، ونحيطكم علما بأنه تمت الاجابة على سؤالكم رقم: 26570 ونؤكد لكم أن الفتوى المرسلة إليكم خاصة بحالتكم، ولا يؤذن بنشرها وتعميمها على الآخرين إلا بعد أخذ الإذن الرسمي من مركز الإفتاء، فقد يكون السؤال واحداً والإجابة مختلفة بحسب حال السائل. ونشكركم على حسن تواصلكم معنا.
نص السؤال المرسل:
هل صحيح ان في السجود يستحب النزول على اليدين أو الركبتين
عنوان الإجابة: النزول للسجود
نص الإجابة:
تمت الإجابة على سؤال سابق شبيه.
والخلاصة:
الأصح أن تقدم اليدين على الركبتين في الهوي للسجود وتؤخرهما عند القيام، والله تعالى أعلم.
ونرسل إليكم جواب السؤال الشبيه للاطلاع والفائدة..
نص السؤال المشابه رقم 5566:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,, أثناء الصلاه, وعند الانتقال من الوقوف إلى السجود هل أضع يدي قبل أن أضع ركبتي أثناء حركة السجود, أم العكس ؟
العنوان : النزول للسجود في الصلاة الاعتماد فيه على اليدين أم الركبتين
والجواب:
فقد اختلف الفقهاء في صفة الهوي إلى السجود على قولين:
الأول: تقديم اليدين على الركبتين عند الهوي إلى السجود وهو مذهب مالك الأوزاعي وأحمد في رواية. وحجتهم في ذلك:
1- ما رواه أبو داود والنسائي والدرامي والبخاري في التاريخ وأحمد من حديث أبى هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه"، قال النووي: إسناده جيد، وصححه عبد الحق في الأحكام الكبرى.
2- ومن أدلة هذا القول: ما رواه ابن خزيمة والدارقطني والحاكم وصححه ووافقه الذهبي: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع يديه على الأرض قبل ركبتيه.
3- وما جاء عن ابن عمر أنه كان يضع يديه قبل ركبتيه وقال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك،أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار والدا رقطني والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي، وجاء في حاشية الخرشي على المختصر: (وَتَقْدِيمُ يَدَيْهِ فِي سُجُودِهِ (ش) يَعْنِي أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ فِي الصَّلَاةِ تَقْدِيمُ الْيَدَيْنِ فِي السُّجُودِ أَيْ إذَا هَوَى لَهُ يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ (وَتَأْخِيرُهُمَا عِنْدَ الْقِيَامِ) أَيْ وَيُنْدَبُ تَأْخِيرُهُمَا عِنْدَ الْقِيَامِ).
القول الثاني: تقديم الركبتين على اليدين، وهو مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة.
وحجتهم في ذلك ما رواه أبو داود والنسائي والترمذي عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه، وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه".
قال الخطابي هو: أثبت من حديث تقديم اليدين، وهو أرفق بالمصلي وأحسن في الشكل ورأي العين" انتهى نقلا من المجموع للنووي 3/395.
وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرف أحدا رواه غير شريك، والعمل عليه عند أكثر أهل العلم يرون أن الرجل يضع ركبتيه قبل يديه، وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي، ورواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما، وسكتا عنه.
واحتج الجمهور أيضا بما روى عن مصعب بن سعد عن أبيه قال: "كنا نضع اليدين قبل الركبتين فأمرنا بالركبتين قبل اليدين" رواه ابن خزيمة، وفي سنده إسماعيل بن يحيى بن سلمة وهو متروك.
| سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر |
هذه هي محصلة أدلة الفريقين، ولا شك في رجحان أدلة القول الأول من حيث الثبوت وفي هذا يقول العلامة أحمد شاكر في تعليقه على سنن الترمذي 2/58 (والظاهر من أقوال العلماء في تعليل الحديثين أن حديث أبى هريرة هذا حديث صحيح، وهو أصح من حديث وائل، وهو حديث قولي يرجح على الحديث الفعلي على ما هو الأرجح عند الأصوليين) انتهى.
والحاصل: أن القول بتقديم اليدين على الركبتين أقوى من حيث السند، والقول بتقديم الركبتين أقوى من حيث النظر، ومن المعلوم أن المعول عليه هو حال السند، وعليه فالراجح ـ والله أعلم ـ هو القول بتقديم اليدين، وهو قول السادة المالكية رحمهم الله والمسألة فيها سعة، والله أعلم.
والخلاصة:
قال المالكية السنة تقديم اليدين على الركبتين في الهوي للسجود، وقال الجمهور بتقديم الركبتين، والمسألة فيها سعة، والله أعلم.
مع تحيات الموقع الإلكتروني للمركز الرسمي للإفتاء بدولة الإمارات العربية المتحدة
http://www.awqaf.ae
هذه الفتوى ارشادية، ولا تُعدُّ وثيقة لفض النزاعات وإثبات الحقوق أمام المحاكم والجهات المختصة
هل صحيح ان في السجود يستحب النزول على اليدين أو الركبتين 2024.
الحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد ..
نرحب بكم في الموقع الإلكتروني للهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف، ونحيطكم علما بأنه تمت الاجابة على سؤالكم رقم: 26570 ونؤكد لكم أن الفتوى المرسلة إليكم خاصة بحالتكم، ولا يؤذن بنشرها وتعميمها على الآخرين إلا بعد أخذ الإذن الرسمي من مركز الإفتاء، فقد يكون السؤال واحداً والإجابة مختلفة بحسب حال السائل. ونشكركم على حسن تواصلكم معنا.
نص السؤال المرسل:
هل صحيح ان في السجود يستحب النزول على اليدين أو الركبتين
عنوان الإجابة: النزول للسجود
نص الإجابة:
تمت الإجابة على سؤال سابق شبيه.
والخلاصة:
الأصح أن تقدم اليدين على الركبتين في الهوي للسجود وتؤخرهما عند القيام، والله تعالى أعلم.
ونرسل إليكم جواب السؤال الشبيه للاطلاع والفائدة..
نص السؤال المشابه رقم 5566:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,, أثناء الصلاه, وعند الانتقال من الوقوف إلى السجود هل أضع يدي قبل أن أضع ركبتي أثناء حركة السجود, أم العكس ؟
العنوان : النزول للسجود في الصلاة الاعتماد فيه على اليدين أم الركبتين
والجواب:
فقد اختلف الفقهاء في صفة الهوي إلى السجود على قولين:
الأول: تقديم اليدين على الركبتين عند الهوي إلى السجود وهو مذهب مالك الأوزاعي وأحمد في رواية. وحجتهم في ذلك:
1- ما رواه أبو داود والنسائي والدرامي والبخاري في التاريخ وأحمد من حديث أبى هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه"، قال النووي: إسناده جيد، وصححه عبد الحق في الأحكام الكبرى.
2- ومن أدلة هذا القول: ما رواه ابن خزيمة والدارقطني والحاكم وصححه ووافقه الذهبي: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع يديه على الأرض قبل ركبتيه.
3- وما جاء عن ابن عمر أنه كان يضع يديه قبل ركبتيه وقال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك،أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار والدا رقطني والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي، وجاء في حاشية الخرشي على المختصر: (وَتَقْدِيمُ يَدَيْهِ فِي سُجُودِهِ (ش) يَعْنِي أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ فِي الصَّلَاةِ تَقْدِيمُ الْيَدَيْنِ فِي السُّجُودِ أَيْ إذَا هَوَى لَهُ يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ (وَتَأْخِيرُهُمَا عِنْدَ الْقِيَامِ) أَيْ وَيُنْدَبُ تَأْخِيرُهُمَا عِنْدَ الْقِيَامِ).
القول الثاني: تقديم الركبتين على اليدين، وهو مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة.
وحجتهم في ذلك ما رواه أبو داود والنسائي والترمذي عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه، وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه".
قال الخطابي هو: أثبت من حديث تقديم اليدين، وهو أرفق بالمصلي وأحسن في الشكل ورأي العين" انتهى نقلا من المجموع للنووي 3/395.
وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرف أحدا رواه غير شريك، والعمل عليه عند أكثر أهل العلم يرون أن الرجل يضع ركبتيه قبل يديه، وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي، ورواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما، وسكتا عنه.
واحتج الجمهور أيضا بما روى عن مصعب بن سعد عن أبيه قال: "كنا نضع اليدين قبل الركبتين فأمرنا بالركبتين قبل اليدين" رواه ابن خزيمة، وفي سنده إسماعيل بن يحيى بن سلمة وهو متروك.
| سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر |
هذه هي محصلة أدلة الفريقين، ولا شك في رجحان أدلة القول الأول من حيث الثبوت وفي هذا يقول العلامة أحمد شاكر في تعليقه على سنن الترمذي 2/58 (والظاهر من أقوال العلماء في تعليل الحديثين أن حديث أبى هريرة هذا حديث صحيح، وهو أصح من حديث وائل، وهو حديث قولي يرجح على الحديث الفعلي على ما هو الأرجح عند الأصوليين) انتهى.
والحاصل: أن القول بتقديم اليدين على الركبتين أقوى من حيث السند، والقول بتقديم الركبتين أقوى من حيث النظر، ومن المعلوم أن المعول عليه هو حال السند، وعليه فالراجح ـ والله أعلم ـ هو القول بتقديم اليدين، وهو قول السادة المالكية رحمهم الله والمسألة فيها سعة، والله أعلم.
والخلاصة:
قال المالكية السنة تقديم اليدين على الركبتين في الهوي للسجود، وقال الجمهور بتقديم الركبتين، والمسألة فيها سعة، والله أعلم.
مع تحيات الموقع الإلكتروني للمركز الرسمي للإفتاء بدولة الإمارات العربية المتحدة
http://www.awqaf.ae
هذه الفتوى ارشادية، ولا تُعدُّ وثيقة لفض النزاعات وإثبات الحقوق أمام المحاكم والجهات المختصة
«طرق دبي» تدرس تخصيص بوابات قطارات المترو للصعود والنزول 2024.
للحد من تدافع وتزاحم المستخدمين على هذه الوسيلة
«طرق دبي» تدرس تخصيص بوابات قطارات المترو للصعود والنزول
الاتحاد – شروق عوض (دبي)
تدرس هيئة الطرق والمواصلات تخصيص بوابات قطارات للصعود وأخرى للنزول في مترو دبي لخدمة أفضل وأسهل لمستخدمي هذه الوسيلة خلال الفترة المقبلة، الأمر الذي يسهم في تخفيف شدة تزاحم وتدافع الأفراد عند تلك البوابات عند الخروج والدخول إلى المترو.
واعتبرت «الهيئة» أنّ تزاحم المستخدمين عند بوابات قطارات المترو يعتبر أمراً طبيعياً وليس بجديد على هذه الوسيلة، فوسائل النقل كافة المنتشرة بالعالم تحدث فيها مثل هذه الممارسات.
وأوضحت أن دراسة تخصيص بوابات خاصة بالصعود والنزول من قطارات المترو مسألة في غاية الأهمية لما لها من دور كبير في التخفيف من اصطفاف المسافرين أمام تلك البوابات، كما أنها تعكس جانباً إيجابياً وصورة مشرقة أمام السائحين الذين يتوافدون إلى أرض دبي.
ولفتت «الهيئة» إلى أنّ هذه الخطوة في غاية الأهمية، وقد تشهد الفترة المقبلة مثل هذا الإجراء، مشيرة إلى أنه قد تقوم بها بعد انتهاء شهر رمضان المبارك، نظراً لأن هذه الخطوة تحتاج إلى تأهيل وتدريب المستخدمين على تلك البوابات، وقد يحتاج تدريبهم إلى فترة طويلة لتعويد أنفسهم على بوابات الصعود والنزول والخروج.
| سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر |
جاء ذلك بناءً على ما تقدم به عدد من مستخدمي المترو الذين ناشدوا «الهيئة» ضرورة الالتفات إلى مسألة بوابات هذه الوسيلة والعمل على تخصيص إحدى بوابات مقطورات المترو البالغ عددها خمس بوابات، للصعود والأخرى إلى النزول وهكذا.
وقال خالد محمد، موظف ومقيم في دبي: «لا شك في أن مترو دبي من أفضل الوسائل الحديثة للنقل، لكن دخول وخروج الناس عند البوابات يبدو موقفاً غير حضاري ويعكس صورة خاطئة أمام السائح، موضحاً في مقترح تقدم به للهيئة بالقول: «يحتوي المترو على خمسة أبواب تقريباً، الأمر الذي يمكن لـ«الهيئة» تخصيص أحدها للخروج يليه باب آخر للدخول وهكذا حتى النهاية. مشيراً إلى مقترح آخر تمثل بإزالة الملصق بأكمله عن أرض المترو، بحيث تصبح منطقة البوابة التي خصصت لدخول المستخدمين بأكملها فقط للدخول، في حين تصبح منطقة البوابة التي خصصت للخروج فقط لهذه الغاية، وسيوفر هذان المقترحان الراحة للسائح وللعائلات في آن واحد.
وأكدت شمة المهيري، موظفة، أنّ ازدحام المستخدمين وتدافعهم عند بوابات المترو بات مسألة مزعجة للعديدين وتحديداً فئة النساء اللواتي لا يستطعن في مثل هذا الموقف التصرف بشكل سليم، لافتة إلى أنّ مسألة تخصيص البوابات للصعود والنزول من المترو يحدّ من سلوكيات الأفراد الطائشة وتحديداً في فترة رمضان الذي يشهد ازدحاماً في كل مكان فما بالك على مثل وسيلة المترو.
التعديل الأخير تم بواسطة إدارة 9 ; 19 – 6 -2020 الساعة 01:53 AM
صواريخ المقاومة تصل تل ابيب وتجبرهم على النزول للملاجئ 2024.
| سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر |
غزة- دوت كوم- أعلنت كتائب القسام الجناح المسلح لحركة حماس، مساء اليوم الخميس، مسؤوليتها عن قصف منطقة "ريشون ليتسيون" جنوب تل ابيب، بصاروخ محلي مطور للمرة الثالثة خلال يوم واحد، وهو ما أكدته مصادر إسرائيلية للمرة الاولى.
وبعد عدة ساعات دخلت سرايا القدس التابعة لحركة الجهاد الاسلامي على خط قصف تل ابيب، وقصفتها عند حوالي السادسة و 45 دقيقة من مساء اليوم الخميس، ما دفع الالاف الاسرائيليين الى الملاجىء.
وأعلنت سرايا القدس الجناح المسلح لحركة الجهاد الإسلامي، مسؤوليتها عن قصف تل أبيب، مشيرةً إلى أنه تم إطلاق صاروخ "فجر5" الإيراني.
وادت عملية القصف وما رافقها من اتصالات مكثفة الى انهيار شبكة الاتصالات في مدينة تل ابيب بعد ان دوت صفارات الانذار في المدينة.
وقالت كتائب القسام "أن عناصرها أطلقوا صاروخاً على مدينة تل الربيع (تل ابيب) ، وذلك في إطار عمليتها الصاروخية التي أطلقت عليها "حجارة سجيل" والتي تأتي كردٍ أولي على اغتيال قائدها أحمد الجعبري، وعدد من مجاهديها والمواطنين الفلسطينيين.
واعترفت اسرائيل للمرة الاولى تمكن المقاومة من قصف تل ابيب، و وصف الناطق باسم الجيش الإسرائيلي "يؤاف مردخاي" اطلاق الصاروخ على تل ابيب بالعمل الخطير، وقال "أن هناك انقسام في القرار السياسي بشأن الدخول برياً إلى غزة وأنهم بانتظار قرار سياسي للتحرك".
وقالت صحيفة "يديعوت أحرونوت" العبرية، أن صاروخاً على الأقل سقط في المنطقة ولم تُعرف بعد الإصابات والأضرار.
واكدت يديعوت، ان المواطنين الاسرائيليين هرعوا الى شوارع "ريشون ليتسيون" وهم بحالة هستيرية.
واشارت ان رئيس بلدية "ريشون ليتسيون" دعا المواطنين للنزول للملاجئ، محذرا من امكانية تعرض المنطقة للقصف مجددا.
وكان شهود عيان إسرائيليين قد قالوا للقناة العبرية الثانية أن 3 انفجارات سمع دويها في المنطقة، وهو ما لم تؤكده المصادر الرسمية بعد.
وكانت كتائب القسام قد تبنت منتصف الليلة الماضية إطلاق صاروخ محلي مطور على جنوب تل أبيب، بالإضافة لصاروخ "فجر 5" الإيراني صباح اليوم، دون أن تعترف إسرائيل حينها بسقوط أي صاروخ.
